原文
將以施其療病之法，當以窮其受病之源。蓋疾疢不離陰陽二邪，風熱火病屬陽，濕燥寒病屬陰。苟不求而治之，則陰陽邪氣滋蔓而難制矣。
白話
要施行治療疾病的方法，應當深究疾病產生的根源。疾病不離陰陽兩種邪氣，風、熱、火引起的疾病屬於陽證，濕、燥、寒引起的疾病屬於陰證。如果不探究根源就治療，那麼陰陽邪氣就會蔓延而難以控制了。
治法
求本論
治法20 句
原文
（久而傳變，不勝其眾。）今夫厥陰為標，風木為本，風邪傷人，掉搖瘛瘲，卒露強直之病生焉。
白話
（病久而傳變，情況眾多而複雜。）厥陰為標，風木為本，風邪傷人，就會產生眩暈搖動、抽搐痙攣、突然出現強直等疾病。
原文
少陰為標，君火為本，熱邪傷人，瘡痬暴下，水液渾濁之病生焉。
白話
少陰為標，君火為本，熱邪傷人，就會產生瘡瘡潰爛、劇烈腹瀉、水液渾濁等疾病。
原文
少陽為標，相火為本，火邪傷人，躁擾狂越，如喪神守之病生焉。
白話
少陽為標，相火為本，火邪傷人，就會產生躁動不安、狂亂妄動，如同喪失神志般不能自守等疾病。
原文
善為治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以鹹冷。以其病本於陽，故必求其陽而療之。
白話
善於治療的人，風氣太盛就用辛涼的藥物來平息；熱氣太盛就用鹹寒的藥物來平息；火氣太盛就用鹹冷的藥物來平息。因為這些病的根本在陽，所以必須從陽來治療。
原文
太陰為標，濕土為本，濕邪傷人，腹滿身腫，諸痙強直之病生焉。
白話
太陰為標，濕土為本，濕邪傷人，就會產生腹部脹滿、身體浮腫、各種痙攣強直等疾病。
原文
陽明為標，燥金為本，燥邪傷人，膹郁皴揭，諸澀枯涸之病生焉。
白話
陽明為標，燥金為本，燥邪傷人，就會產生胸部悶滿郁結、皮膚乾燥皸裂、各處乾澀枯竭等疾病。
原文
太陽為標，寒水為本，寒邪傷人，吐利腥穢，諸寒收引之病生焉。
白話
太陽為標，寒水為本，寒邪傷人，就會產生嘔吐腹瀉、排出腥臭穢濁之物、各種因寒而收縮拘攣等疾病。
原文
善為治者，濕淫所勝，平以苦熱；燥淫所勝，平以苦溫；寒淫所勝，平以辛熱。以其病本於陰，故必求其陰而治之。如是而病之不愈者，未之有也。
白話
善於治療的人，濕氣太盛就用苦熱的藥物來平息；燥氣太盛就用苦溫的藥物來平息；寒氣太盛就用辛熱的藥物來平息。因為這些病的根本在陰，所以必須從陰來治療。像這樣治療而疾病不好的，是從來沒有的。
原文
六氣為本，三陰三陽為標。蓋天之三氣，其氣自上而下，在人足三陽經受之；地之三氣，其氣自下而上，在人足三陰經受之。太陽寒水證，其脈浮而緊。緊者寒水之本也，浮者太陽標也。
白話
六氣為根本，三陰三陽為標象。天之三氣，它的氣從上往下，在人體由足三陽經承受；地之三氣，它的氣從下往上，在人體由足三陰經承受。太陽寒水證，它的脈象浮而緊。緊是寒水的根本，浮是太陽的標象。
原文
發於三陽經，急以辛熱之藥，攻本之緊，估以甘寒輕劑，解標之浮。由經入腑，又當審脈之浮緊。
白話
病發生在三陽經，急速用辛熱的藥物，攻治根本的緊，配合甘寒輕劑，解散標的浮。病邪從經傳入腑，又應當審察脈象的浮緊。
原文
若緊去浮在，是浮入腑也，以寒藥解之；浮去緊在，是緊入腑也，以熱藥攻之；浮緊不去，是浮緊俱入也，仍以熱藥攻其本，寒藥解其標。
白話
如果緊消失而浮仍在，這是浮傳入腑，用寒藥解散它；浮消失而緊仍在，這是緊傳入腑，用熱藥攻治它；浮緊都不消失，這是浮緊都傳入了，仍然用熱藥攻治根本，用寒藥解散標象。
原文
發於三陰經，急以辛熱之藥，攻本之緊，佐以甘寒重劑，解標之浮。由經之藏，又當審脈之浮緊。
白話
病發生在三陰經，急速用辛熱的藥物，攻治根本的緊，配合甘寒重劑，解散標的浮。病邪從經傳入臟，又應當審察脈象的浮緊。
原文
若緊去浮在，是浮入臟也，以寒藥解之；浮去緊在，是緊入臟也；以熱藥攻之；浮緊不去，是浮緊俱入也，仍以熱藥攻其本，寒藥解其表。少陰君火證，其脈沉而大。大者君火本也，沉者少陰標也。
白話
如果緊消失而浮仍在，這是浮傳入臟，用寒藥解散它；浮消失而緊仍在，這是緊傳入臟，用熱藥攻治它；浮緊都不消失，這是浮緊都傳入了，仍然用熱藥攻治根本，用寒藥解散表邪。少陰君火證，它的脈象沉而大。大是君火的根本，沉是少陰的標象。
原文
發於三陽經，則以辛寒之藥，攻本之火；佐以甘溫輕劑，解標之沉。
白話
病發生在三陽經，就用辛寒的藥物，攻治根本的火邪；配合甘溫輕劑，解散標的沉。
原文
發於三陰經，則以辛寒之藥攻本之火，佐以甘溫重劑解標之沉，少陽相火證，其脈浮而數；太陰濕土證，其脈沉而緩。本末同，故從本也。厥陰風木症，其脈沉而弦。陽明燥金證，其脈浮而短。本末與中不同，故不從標本從乎中也。
白話
病發生在三陰經，就用辛寒的藥物攻治根本的火邪，配合甘溫重劑解散標的沉。少陽相火證，它的脈象浮而數；太陰濕土證，它的脈象沉而緩。本末症狀相同，所以從本治療。厥陰風木證，它的脈象沉而弦。陽明燥金證，它的脈象浮而短。本末與中氣都不相同，所以不從標本而從乎中氣。
原文
抑論治法，各有其要，豈止於一端而已！其在表者，汗以發之；其在裡者，下之奪之；其在高者，因而越之，謂可吐也；慓悍者，按而收之，謂按摩也；臟寒虛奪者，治以灸焫；脈病攣痹者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治以砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。
白話
然而討論治療方法，各有要點，豈止一個方面而已！病在表的，用汗法發散它；病在裡的，用下法祛除它；病在高的，因此讓它越上而出，說的就是吐法；病勢急猛強悍的，按住它而收斂它，說的就是按摩；臟腑虛寒精氣耗損的，用灸灼治療；經脈攣急痹阻的，用針刺治療；血實蓄積凝結而腫熱的，用砭石治療；氣機阻滯而痿厥寒熱的，用導引治療；經絡不通，疾病生於麻木不仁的，用醪醴治療；血氣凝滯不暢，疾病生於筋脈的，用熱藥熨敷治療。
原文
始焉求其受病之本，終焉蠲其為病之邪者，無出於此也。
白話
起初追究疾病產生的根源，最終祛除造成疾病的邪氣，沒有能超出這些方法的。
原文
昔者黃帝坐於明堂，受業於岐伯，傳通於雷公，曰：陰陽者，天地之道也。
白話
從前黃帝坐在明堂，向岐伯學習醫術，岐伯傳授給雷公，說：陰陽是天地間的規律。
原文
綱紀萬物，變化殺生，蓋有不測之神，斡旋宰制於其間。病既本於此，為工者，奚可他求哉！又曰：有者求之，無者求之。此求病機之說，與夫必求其本之理一也。
白話
綱領主宰萬物，掌控變化與生死，其中有不測的神妙力量在其中運轉和主宰控制。疾病既然根本於此，做醫生的人怎能從別處求索呢！又說：有病因的要探求，沒有病因的也要探求。這是尋求病機的說法，與必須尋求根本的原理是完全一致的。
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