原文
欲識傷寒之義者，先正傷寒之名。《百問》云，冬曰傷寒，春曰溫病，夏曰熱病，通而言之為傷寒者何哉？蓋邪之所湊，其氣必虛。
白話
想要明白傷寒的意義的人，必須先釐正傷寒的名稱。《百問》說：冬天發生的稱為傷寒，春天發生的稱為溫病，夏天發生的稱為熱病，為什麼統稱為傷寒呢？大概是因為邪氣侵襲的地方，其正氣必定虛弱。
傷寒序
傷寒序
傷寒序9 句
原文
冬月陽氣不密，以致寒邪觸犯，其即發而為病者，名曰傷寒；其不即發，至春感溫氣而發者，名曰溫病；至夏感熱氣而發者，名曰熱病。
白話
冬季陽氣不夠固密，導致寒邪侵犯，當時立即發病的，稱為傷寒；沒有立即發病，到了春天感受到溫氣而發病的，稱為溫病；到了夏天感受到熱氣而發病的，稱為熱病。
原文
溫熱雖發於春夏，而其受病之因，隔冬寒毒藏於肌骨，而自里發之，故通而言之為傷寒也。
白話
溫病和熱病雖然在春夏發作，但他們致病的原因，是隔年冬天的寒毒潛藏在肌肉骨骼中，從體內發作出來，所以統稱為傷寒。
原文
仲景傷寒立論，萬世典也；河間溫暑補方，三時用耳；至於傳經直中，分別陰陽雜證，乃丹溪之獨見，傷寒大義如此。
白話
張仲景創立傷寒的理論，是萬世的典範；劉河間補充溫暑的方劑，僅供春夏秋三季使用；至於傳經與直中、辨別陰陽雜病證候，則是朱丹溪的獨到見解，傷寒的主要內容就是這樣。
原文
然西北風高，傷寒者多；東南地燠，內傷者多，是以東垣又作《內外傷論》以辨之。傷寒之書，至此可謂全且備矣。
白話
然而西北地區風大天寒，患傷寒的人較多；東南地區地氣溫暖，患內傷的人較多，因此李東垣又寫了《內外傷論》來加以分辨。關於傷寒的著作，到此時可以說是非常齊全完備了。
原文
奈何今之醫者，或讀傷寒一二，而不理會雜病內傷，或竊內傷雜病一二，而不理會傷寒！
白話
無奈現今的醫生，有的只讀過一點傷寒，卻不理会雜病內傷；有的只偷學一點內傷雜病，卻不理会傷寒！
原文
主傷寒者，專一發散；主內傷者，專一溫補，內外莫辨，殺人慣矣。
白話
主張傷寒的人，只會使用發散的方法；主張內傷的人，只會使用溫補的方法，內外無法辨別，誤殺人命已是常事。
原文
陶節庵曰：醫者不可一日不讀傷寒，以活心源。
白話
陶節庵說：醫生不可以一天不讀傷寒，以活絡自己的心源（思維）。
原文
愚謂讀傷寒而不讀三子之書，亦不足以活心源。噫！三世四家之書，缺一不可。萬曆丙子初夏序
白話
我認為只讀傷寒而不讀三子（劉河間、李東垣、朱丹溪）的著作，也不足以活絡心源。唉！三世（指《難經》《神農本草經》《黃帝內經》等）與四家（張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪）的書，缺一不可。萬曆丙子年（西元1576年）初夏序。
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