原文
藥之不及，針之不到，必須灸之。詳《徐氏針灸》等書。聞有《針灸萃英》，未之見也。
白話
當藥物無法達到效果，針刺也無法到達病所時，就必須使用灸法。詳細內容記載於《徐氏針灸》等書中。聽說有《針灸萃英》這本書，但我沒有見過。
針灸
灸法
針灸9 句
原文
或問：針有補瀉迎隨之理，固可以平虛實之證，其灸法不問虛實寒熱，悉令灸之，其亦有補瀉之功乎？
白話
有人問：針刺有補法、瀉法、迎法、隨法的理論，固然可以用來調理虛證或實證，但灸法不論疾病是虛是實、是寒是熱，都讓人灸治，它難道也有補瀉的功效嗎？
原文
丹溪凡灸有補瀉，若補，火艾滅至肉；瀉，火不要至肉，便掃除之，用口吹風主散。
白話
朱丹溪說：凡是灸法都有補瀉之分。如果是要補，就讓艾火燃燒到熄滅，熱力深入肌肉；如果是要瀉，就不要讓艾火燒到皮膚肌肉，而是立即掃除艾灰，並用口吹風，以幫助熱氣消散。
原文
曰：虛者灸之，使火氣以助元陽也；實者灸之，使實邪隨火氣而發散也；寒者灸之，使其氣之復溫也；熱者灸之，引鬱熱之氣外發，火就燥之義也。
白話
回答說：虛證的人用灸法，是讓火氣來幫助元陽；實證的人用灸法，是讓實邪隨著火氣而發散；寒證的人用灸法，是讓體內的陽氣恢復溫暖；熱證的人用灸法，是引導鬱結的熱氣向外發散，這就是火性趨向乾燥的道理。
原文
其針刺雖有補瀉之法，予恐但有瀉而無補焉。經謂：瀉者迎而奪之。以針迎其脈之來氣而出之，固可以瀉實也。
白話
至於針刺雖然有補法和瀉法，但我擔心它只有瀉法而沒有補法。經典上說：瀉法是迎著經氣運行的方向來奪取它。用針迎著脈氣來臨的方向刺入並使氣外泄，這固然可以用來瀉實邪。
原文
謂補者隨而濟之，以針隨其經脈之去而留之，未必能補虛也。
白話
所謂補法是順著經氣運行的方向來幫助它，用針順著經脈氣血流去的方向刺入並留針，這未必能夠補益虛證。
原文
不然，《內經》何以曰無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，無刺大勞人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺新飽人，無刺大驚人？
白話
如果不是這樣，《內經》為什麼會說：不要針刺高燒熾熱的病人，不要針刺脈象混亂不清的病人，不要針刺大汗淋漓的病人，不要針刺過度勞累的人，不要針刺極度飢餓的人，不要針刺極度口渴的人，不要針刺剛剛吃飽的人，不要針刺受到巨大驚嚇的人？
原文
又曰：形氣不足，病氣不足，此陰陽皆不足也。不可刺。九虛損，危病，久病，俱不宜針。
白話
又說：形體虛弱、正氣不足，同時病氣也衰微，這是陰陽兩方面都虛損的狀況。不可以針刺。各種虛損、危重疾病、久病，都不適合用針刺。
原文
刺之重竭其氣，老者絕滅，壯者不復矣。若此等語，皆有瀉無補之謂也，學者玩之。
白話
如果針刺這類病人，會嚴重耗竭他們的元氣，老年人可能因此氣絕身亡，壯年人也難以恢復。像這些說法，都是在說針刺只有瀉法而沒有補法，學習的人要仔細體會。
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