原文
左手陽經，為陽中之陽；左手陰經，為陽中之陰；右手陽經，為陰中之陽；右手陰經，為陰中之陰。
白話
左手的陽經，是陽中的陽；左手的陰經，是陽中的陰；右手的陽經，是陰中的陽；右手的陰經，是陰中的陰。
針灸
附：雜病穴法（15）
針灸32 句
原文
右足陰經，為陰中之陰；右足陽經，為陰中之陽；左足陰經，為陽中之陰；左足陽經，為陰中之陽。
白話
右腳的陰經，是陰中的陰；右腳的陽經，是陰中的陽；左腳的陰經，是陽中的陰；左腳的陽經，是陰中的陽。
原文
今細分之，病者左手陽經，以醫者右手大指進前（鹽指退後），呼之為隨；午後又以大指退後為隨，每與午前相反。
白話
現在詳細區分它：病人左手陽經，用醫者右手大拇指向前推進（食指退後），配合呼氣稱為「隨」；午後則又以大拇指退後為「隨」，總是與午前相反。
原文
所謂進前，即經之從外；退後，即經之從內。退後吸之為迎。
白話
所謂向前推進，就是經脈從外側運行；向後退，就是經脈從內側運行。向後退並配合吸氣稱為「迎」。
原文
病者左手陰經，以醫者右手大指退後吸之，為隨；進前呼之為迎。
白話
病人左手陰經，用醫者右手大拇指向後退並配合吸氣，稱為「隨」；向前推進並配合呼氣稱為「迎」。
原文
病者右手陽經，以醫者右手大指退後吸之，為隨；進前呼之為迎。
白話
病人右手陽經，用醫者右手大拇指向後退並配合吸氣，稱為「隨」；向前推進並配合呼氣稱為「迎」。
原文
病人右手陰經，以醫者右手大指進前呼之，為隨；退後吸之為迎。
白話
病人右手陰經，用醫者右手大拇指向前推進並配合呼氣，稱為「隨」；向後退並配合吸氣稱為「迎」。
原文
病者右足陽經，以醫者右手大指進前呼之，為隨；退後吸之為迎。
白話
病人右腳陽經，用醫者右手大拇指向前推進並配合呼氣，稱為「隨」；向後退並配合吸氣稱為「迎」。
原文
病者右足陰經，以醫者右手大指退後吸之，為隨；進前呼之為迎。
白話
病人右腳陰經，用醫者右手大拇指向後退並配合吸氣，稱為「隨」；向前推進並配合呼氣稱為「迎」。
原文
病者左足陽經，以醫者右手大指退後吸之，為隨；進前呼之為迎。
白話
病人左腳陽經，用醫者右手大拇指向後退並配合吸氣，稱為「隨」；向前推進並配合呼氣稱為「迎」。
原文
病者左足陰經，以醫者右手大指進前呼之，為隨；退後吸之為迎。男子午前皆然，午後與女人反之。
白話
病人左腳陰經，用醫者右手大拇指向前推進並配合呼氣，稱為「隨」；向後退並配合吸氣稱為「迎」。男子在午前都是這樣，午後則與女子相反。
原文
手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經起止故也。
白話
手上陽經是向前推進、陰經是向後退；腳上陽經是向後退、陰經是向前推進，這是因為符合六經起始和終止的緣故。
原文
凡針起穴，針芒向上氣順行之道；凡針止穴，針芒向下氣所止之處。
白話
凡是針刺起始的穴位，針尖向上是氣順著運行的道路；凡是針刺終止的穴位，針尖向下是氣所停留的地方。
原文
左外右內，令氣上行；右外左內，令氣下行。
白話
左側向外、右側向內，能使氣向上運行；右側向外、左側向內，能使氣向下運行。
原文
或問：午前補瀉與午後相反，男子補瀉與婦人相反。
白話
有人問：午前的補瀉方法與午後相反，男子的補瀉方法與婦女相反。
原文
蓋以男子之氣，早在上而晚在下；女人之氣，早在下而晚在上。男女上下，平腰分之故也。
白話
這是因為男子的氣，早晨在上部而晚上在下部；女子的氣，早晨在下部而晚上在上部。男女氣機的上下，是以腰部為分界的緣故。
原文
至於呼吸男女人我皆同，何亦有陰陽之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸。入針出針，使然之呼吸也。轉針如待貴客，如握虎尾，候其自然呼吸。
白話
至於呼吸，男女、他人與我都是相同的，為什麼也有陰陽的分別呢？這是因為有自然的呼吸，有被動控制的呼吸。進針和出針，是屬於被動控制的呼吸。轉動針體要像對待貴賓一樣謹慎，像握著老虎尾巴一樣小心，等待病人自然的呼吸。
原文
若左手足候其呼而先轉，則右手足必候其吸而後轉之；若右手足候其吸而先轉，則左手足必候其呼而後轉之。真陰陽一升一降之消息也。
白話
如果左側的手腳等待病人呼氣而先轉針，那麼右側的手腳就必須等待病人吸氣之後再轉針；如果右側的手腳等待病人吸氣而先轉針，那麼左側的手腳就必須等待病人呼氣之後再轉針。這正是陰陽一升一降消長變化的道理。
原文
故男子陽經，午前以呼為補，吸為瀉；陰經以吸為補，呼為瀉，午後反之。
白話
所以男子的陽經，在午前以呼氣為補、吸氣為瀉；陰經以吸氣為補、呼氣為瀉，午後則相反。
原文
女人陽經，午前以吸為補，呼為瀉；陰經以呼為補，吸為瀉，午後亦反之。
白話
女子的陽經，在午前以吸氣為補、呼氣為瀉；陰經以呼氣為補、吸氣為瀉，午後也相反。
原文
或者又曰：補瀉必資呼吸，假令屍厥中風，不能使之呼吸者奈何？
白話
有人又問：補瀉必須藉助呼吸，假如遇到屍厥、中風，無法讓病人呼吸的情況該怎麼辦？
原文
曰：候其自然之呼吸而轉針，若當吸不轉，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。噫！補瀉提插分男女早晚，其理深微。
白話
回答說：等待病人自然的呼吸來轉針，如果應當吸氣時沒有轉針，可以讓人用手掩住病人的口鼻，鼓動他的氣息就可以了。唉！補瀉、提插要區分男女和早晚，其中的道理非常深奧精微。
原文
原為奇經不拘十二經常度，故參伍錯縱如是。若流注穴，但分左右陰陽可也。
白話
原本因為奇經不受十二經脈常規的約束，所以會這樣錯綜複雜。如果是流注穴，只需要區分左右和陰陽就可以了。
原文
嘗愛雪心歌云：如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，古人補瀉左右分，今人乃為男女別。男女經脈一般生，晝夜循環無暫歇。
白話
曾經喜愛《雪心歌》中說：為什麼補瀉有兩種方法？這是因為經脈從身體兩側發出，古人補瀉是區分左右，現代人卻用來區分男女。男女的經脈同樣生成，晝夜循環沒有片刻停歇。
原文
此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，此子午兼八法而後全也。
白話
這個訣竅出自梓桑君，我現在傳授給你，心中已經明白透徹，這是結合了子午流注和靈龜八法之後才完備的。
原文
然補瀉之法，非必呼吸出內針也，有以淺深言者。
白話
然而補瀉的方法，不一定非得依靠呼吸來進行出針和進針，也有從淺刺和深刺的角度來說明的。
原文
病在脈，刺脈無傷皮；病在皮，刺皮無傷肉；病在肉，刺肉無傷筋；病在筋，刺筋無傷骨；病在骨，刺骨無傷筋。經言春夏宜淺，秋冬宜深。
白話
病在脈，就刺脈不要傷到皮；病在皮，就刺皮不要傷到肉；病在肉，就刺肉不要傷到筋；病在筋，就刺筋不要傷到骨；病在骨，就刺骨不要傷到筋。經典上說春夏適宜淺刺，秋冬適宜深刺。
原文
春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。然春夏時溫，補入針五分，即沉之至腎肝之部，俟得氣，乃引針而持之至於心肺之分，取陰以和陽也，則能退熱。秋冬陽氣在下，火氣亦在下，故當深取之。
白話
春夏時節陽氣在上，人體的氣也偏於上部，所以應當淺刺。然而春夏季天氣溫暖，補法進針五分深，就沉刺到腎肝所主的部位，等到得氣後，再提針並持針到心肺所主的部位，這是取陰氣來調和陽氣，就能夠退熱。秋冬季節陽氣在下，人體的火氣也偏於下部，所以應當深刺。
原文
然秋冬時寒，初入針三分，淺而浮之當心肺之部，俟得氣，乃推針而內之至於腎肝之分，取陽以和陰也，則能止寒。有以榮衛言者，經言從衛取氣，從榮置氣。
白話
然而秋冬季天氣寒冷，開始進針三分深，淺刺浮刺在心肺所主的部位，等到得氣後，再推針深入直到腎肝所主的部位，這是取陽氣來調和陰氣，就能夠止寒。還有從營衛角度來說的，經典上說從衛分取氣，從營分放氣。
原文
補則從衛取氣，宜輕淺而針，從其衛氣隨之於後，而濟益其虛也；瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之於前，而瀉奪其實也。
白話
補法就是從衛分取氣，適宜輕柔淺刺，順著衛氣在後面跟隨，來補益它的虛弱；瀉法就是從營分拋棄它的氣，適宜重按深刺，迎著營氣在前面奪取，來瀉除它的實邪。
原文
然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。
白話
但是補法不能讓它過於充實，瀉法不能讓它反而虛弱，都以達到平衡為目標罷了。
原文
又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛氣之分；女子重按其穴而深刺之，以候榮氣之分。
白話
另外，男子要輕輕按壓穴位並淺刺，來等待衛氣所在的部位；女子要重重按壓穴位並深刺，來等待營氣所在的部位。
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