原文
假如甲日膽經行氣，脈弦者，本經自病也，當竅陰為主。
白話
假如在甲日膽經氣血運行，脈象呈現弦脈，這是本經自身的病變，應當以竅陰穴為主來治療。
針灸
附：雜病穴法（9）
針灸11 句
原文
乙日肝行間。余仿此。本經自病者，不中他邪，非因子母虛實，乃本經自生病也。
白話
乙日肝經有病則取行間穴。其餘依此類推。所謂本經自病，是指沒有受到其他邪氣侵襲，也不是因為子母經脈的虛實關係，而是本經自身發生的疾病。
原文
當自取其經，故以竅陰井為主，而配之以井，或心井、胃井。
白話
應當選取本經的穴位，所以以竅陰井穴為主，並配合其他井穴，例如心經的井穴或胃經的井穴。
原文
或俞穴為主，亦配以心、胃俞穴，滎經合，主應皆然。
白話
或者以俞穴為主，也配合心經、胃經的俞穴；至於滎穴、經穴、合穴的選用，主穴與配穴的對應關係也都是同樣的道理。
原文
如虛則補其母，當刺腎之湧泉（井），或膀胱之至陰（井）。
白話
例如虛證就應補其母經，應當針刺腎經的湧泉穴（井穴），或者膀胱經的至陰穴（井穴）。
原文
實則瀉其子，可取心之中衝（井），或小腸之少澤（井）。甲木能制戊土，則不宜針。
白話
實證就應瀉其子經，可以選用心經的中衝穴（井穴），或者小腸經的少澤穴（井穴）。甲木能夠剋制戊土，在這種情況下就不適宜針刺。
原文
甲日膽木能制戊土，乙日肝木能制己土，丙日小腸火能制庚金，丁日心火能制辛金，戊日胃土能制壬水，己日脾土能制癸水，皆不宜針。
白話
甲日膽屬木能剋制戊土，乙日肝屬木能剋制己土，丙日小腸屬火能剋制庚金，丁日心屬火能剋制辛金，戊日胃屬土能剋制壬水，己日脾屬土能剋制癸水，這些情況下都不適宜針刺。
原文
然陰陽相制者，豈無變化之機？故甲與己合而化土，亦可取脾之隱白。
白話
然而陰陽互相制約，難道就沒有變化的契機嗎？所以甲與己相合而化為土，也可以選取脾經的隱白穴。
原文
蓋見肝之病，則知肝當傳之脾，故先實其脾，無令受肝之邪。所謂上工不治已病治未病是也。
白話
因為看到肝臟有病，就知道肝病將會傳給脾臟，所以應當先充實脾臟，不讓它受到肝臟邪氣的侵襲。這就是所謂高明的醫生不治療已經發生的疾病，而是在疾病未發生之前就先進行防治的道理。
原文
實脾者，必先於足太陰經補土字一針，又補火字一針；後於足厥陰經瀉木字一針，又瀉火字一針，其邪即散，其經即平。此與後迎隨條，有以虛實言者互看。
白話
充實脾臟的方法，必須先在足太陰脾經上補屬土的一針，再補屬火的一針；然後在足厥陰肝經上瀉屬木的一針，再瀉屬火的一針，這樣邪氣就會散去，經脈就會恢復平和。這要與後面迎隨補瀉的條文中，有關從虛實角度論述的內容互相參照來看。
原文
推之六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸皆然，徐氏有歌云：甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷滎，戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟木在寅，庚辰經注陽谿穴，壬午膀腕委中尋，甲申時納三焦水，榮合天干取液門。
白話
以此類推，六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸日都是同樣的道理。徐氏有一首歌訣說：甲日戌時取膽經竅陰穴，丙子時取小腸經前谷滎穴，戊寅時取胃經陷谷俞穴，返回本經原穴丘墟，其木氣在寅；庚辰時取大腸經陽谿經穴，壬午時取膀胱經委中合穴，甲申時納入三焦經的水穴，配合天干選取液門穴。
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