原文
針法多端，今以《素》、《難》為主。子者，陽也；午者，陰也。
白話
針法有多種方式，現在以《素問》、《難經》為主。子，代表陽；午，代表陰。
針灸
子午八法（1）
針灸13 句
原文
不曰陰陽，而曰子午者，正以見人身任督，與天地子午相為流通，故地理南針不離子午，乃陰陽自然之妙用孔。
白話
不說陰陽而說子午，正是為了顯示人身的任督二脈，與天地的子午相互流通，所以地理的指南針不離開子午，這是陰陽自然的妙用。
原文
八法者，奇經八穴為要，乃十二經之大會也。言子午八法者，子午流注兼奇經八法也。神針大要有四：
白話
八法，以奇經八穴為要，是十二經脈的大會合。所謂子午八法，就是子午流注和奇經八法相結合。神奇針法的大要有四個：
原文
曰穴法 周身三百六十穴，統於手足六十六穴。六十六穴，又統於八穴，故謂之奇經。
白話
第一是穴法。周身三百六十個穴位，歸納於手足六十六穴。六十六穴又歸納於八穴，所以稱為奇經。
原文
曰開闔 燕避戊己，蝠伏庚申，物性且然，況人身一小天地乎？
白話
第二是開闔。燕子避開戊己日，蝙蝠伏藏於庚申時，動物的習性尚且如此，何況人這一小天地呢？
原文
故緩病必俟開闔，猶瘟疫必依運氣；急病不拘開闔，猶雜病舍天時而從人之病也。
白話
因此慢性病必須等待開闔的時機，如同瘟疫必須依循運氣；急性病則不拘泥於開闔，如同雜病可以拋開天時而順從人的病情來治療。
原文
曰迎隨 迎者，逆也；隨者，順也。逆則為瀉，順則為補。
白話
第三是迎隨。迎，是逆的意思；隨，是順的意思。逆就是瀉，順就是補。
原文
迎隨一差，氣血錯亂，目前或見小效，久後必生異症。諺云：目不針不瞎，腳不針不跏。
白話
迎隨一旦有誤，氣血就會錯亂，眼前或許能看到小效果，時間久了必定產生異症。俗話說：眼睛不扎針不會瞎，腳不扎針不會跛。
原文
曰飛經走氣 今人但知飛經走氣為難，而不知迎隨明，而飛走在其中矣。穴法子午流注。流，往也；注，住也。神氣之遊行也。十二經脈，每經各得五穴，以應五行。
白話
第四是飛經走氣。現在的人只知道飛經走氣很困難，卻不知道明白了迎隨，飛經走氣就在其中了。穴法中的子午流注。流，是往的意思；注，是住的意思。是神氣的遊行。十二經脈，每條經脈各得五個穴位，來對應五行。
原文
井滎俞經合也。經言所出為井，井，常汲不乏，常注不溢，言其經常如此也。應東方春，萬物之所始。
白話
井、滎、俞、經、合。經文說，所出之處叫做井，井是常汲不竭、常注不溢，說的是它經常如此。對應東方春，是萬物開始的地方。
原文
所流為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。
白話
所流之處叫做滎，所注之處叫做俞，所行之處叫做經，所入之處叫做合。
原文
應北方冬，萬物之所藏也。夫人身經脈，猶水行地中。
白話
對應北方冬，是萬物收藏的地方。人身的經脈，就像水流行於地中。
原文
井者，若水之源始出也；流之尚微者，謂之滎；水上流下注，而流之不息者，謂之俞；水流過者，謂之經；經過於此，乃入臟腑與眾經會者，謂之合。《素問》云，六經為川，腸胃為海是也。井主心下痞滿，肝邪治之於井。滎主身熱，心邪治之於滎。俞主體重（四肢）節痛，脾邪治之於俞。經主喘咳寒熱，肺邪治之於經。合主逆氣而泄。腎邪治之於合。
白話
井，如同水的源頭初出；流動尚微的，叫做滎；水往上流往下注，而流動不息的，叫做俞；水流過的，叫做經；經過這裡，於是進入臟腑與眾經會合的，叫做合。《素問》說，六經如川，腸胃如海，就是這個意思。井穴主治心下痞滿，肝邪在井穴治療。滎穴主治身熱，心邪在滎穴治療。俞穴主治身體沉重四肢關節疼痛，脾邪在俞穴治療。經穴主治喘咳寒熱，肺邪在經穴治療。合穴主治氣逆腹瀉，腎邪在合穴治療。
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