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醫學入門

集例

歷代醫學姓氏（22）

集例15 句
原文
鳳綱 漢陽人。常採百草水漬之，甕盛封泥，自正月始迄九月末，又取甕埋之百日，煎膏為丸，有卒死者，以此藥納口中，水下之皆生。
白話
鳳綱是漢陽人。他經常採集各種草藥用水浸泡，用甕盛裝並用泥封口，從正月開始一直到九月末，再把甕取出埋藏一百天，然後煎熬成膏狀製成藥丸。遇到突然死亡的人，把這種藥放入死者口中，用水灌下，都能復活。
原文
玄俗 西漢河間人。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十餘頭。
白話
玄俗是西漢河間人。他以巴豆為藥，在都市中賣藥，七粒藥丸售價一錢，能治療各種疾病。河間王患了腹中腫塊的病，買藥服用後，排出了十幾條蛇。
原文
問藥意，俗云：王瘕乃六世餘殃下墮，非王所招也。王常放乳鹿麟母也，仁心感天，故遭俗耳。
白話
河間王詢問藥物的用意，玄俗說：大王的腫塊是六世祖先遺留的災禍降下所致，並非大王自己招來的。大王曾經放走一頭哺乳的母鹿，那是麒麟的母親，您的仁心感動了上天，所以才會遇到我。
原文
王家老舍人自言父世見俗，俗有形無影，王乃呼俗，日看實無影，王欲女配之，俗夜亡去，後人見於常山下。
白話
王家一位老舍人說，他父親一輩就見過玄俗，玄俗有身形卻沒有影子。河間王於是召喚玄俗，在日光下查看，確實沒有影子。河間王想把女兒嫁給他，玄俗在夜裡逃走了，後來有人在常山下見到他。
原文
董奉 字君異，吳之侯官人。居廬山，有道術，為人治病，愈者令種杏五株，輕者一株，數年杏已成林，號臺仙杏林，杏熟易谷以賑貧乏。
白話
董奉，字君異，是三國吳國侯官人。他居住在廬山，有道術，為人治病，痊癒的病人就讓他種五棵杏樹，病情輕的種一棵。幾年後杏樹已成林，被稱為「董仙杏林」。杏子成熟後，他用杏子交換穀物，用來救濟貧困的人。
原文
幸靈者 西晉豫章建昌人。父母鄉人，初以為癡，後有靈術濟人，不取報謝。長不娶妻。及受貨賂娶妻，蓄車馬奴婢，其術稍衰。
白話
幸靈是西晉豫章建昌人。他的父母和鄉人起初認為他痴呆，後來他有了靈術救濟眾人，不接受報酬和感謝。他長大後不娶妻。等到他接受財物娶了妻子，購置車馬和奴婢，他的法術就逐漸衰減了。
原文
葛洪 字稚川，號抱朴子，丹陽句容人。少貧，躬自伐薪以貿紙筆，抄書誦習，以儒學知名。性寡欲，無所愛玩，閉門卻掃，不妄交遊。
白話
葛洪，字稚川，號抱朴子，是丹陽句容人。小時候家境貧窮，親自砍柴來換取紙筆，抄書誦讀學習，憑藉儒學聞名。他生性淡泊，沒有什麼特別的愛好，閉門謝客，不隨意結交朋友。
原文
惟尋書問義，不遠千里，期於必得，遂究典籍，博文深浩，江左絕倫。
白話
他只專注於尋找書籍探求義理，不辭千里之遠，一定要得到才罷休，於是深入研究典籍，學識淵博精深，在江東無人能比。
原文
仕晉為勾漏令，善為政治，後陷於羅浮山，尤其神仙導引之法。
白話
他在晉朝做官，擔任勾漏縣令，善於治理政事，後來隱居在羅浮山，尤其擅長神仙導引的法術。
原文
著《金匱藥方》、《肘後救卒方》、《備急方》。
白話
他著有《金匱藥方》、《肘後救卒方》、《備急方》。
原文
單道開 東晉敦煌人。有禪學，療目疾頗驗，贊曰：馬明、龍樹。
白話
單道開是東晉敦煌人。他精通禪學，治療眼疾很有效驗，有人讚譽他為「馬明、龍樹」。
原文
陶弘景 字通明，丹陽秣陵人。十歲得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志；既長，辭相祿掛冠神武門，隱於茅山中。
白話
陶弘景，字通明，是丹陽秣陵人。十歲時得到葛洪的《神仙傳》，日夜研究探尋，便有了養生的志向；長大後，辭去官職俸祿，在神武門掛冠離去，隱居在茅山中。
原文
梁武帝即位，書問不絕，謂山中宰相，年逾八十而有壯容。注《本草效驗方》、《肘後百一方》。
白話
梁武帝即位後，與他書信往來不絕，稱他為「山中宰相」。他年過八十卻仍有壯年人的容貌。他註解了《本草效驗方》、《肘後百一方》。
原文
陸法和 梁時辭刺史，隱於江陵百里洲，信道術，採藥療人。
白話
陸法和在梁朝時辭去刺史官職，隱居在江陵的百里洲，信奉道術，採集草藥為人治病。
原文
李筌 號少室山達觀子，唐人。於嵩山虎口岩石壁得《黃帝素問陰符經》，本題云魏道士寇謙之傳諸名山，至驪山老姥傳其說。
白話
李筌，號少室山達觀子，是唐朝人。他在嵩山虎口岩的石壁上得到《黃帝素問陰符經》，書上原本題寫說這是北魏道士寇謙之傳到各名山的，後來由驪山老母傳授其中的學說。