原文
徐嗣伯 字叔紹，南宋叔向之子。有孝行，善清言，位正員郎諸府佐。
白話
徐嗣伯，字叔紹，是南宋徐叔向的兒子。他孝順的品行很好，擅長清雅的言談，官位做到正員郎、諸府佐。
集例
歷代醫學姓氏（20）
集例32 句
原文
治服玉石劑患冷，夏月常復衣，公診曰：伏熱須水發，非冬月不可。
白話
治療服用玉石藥劑而導致怕冷的病人，夏天也要穿好幾層衣服，徐嗣伯診斷說：「體內有潛伏的熱邪，需要用冷水激發出來，非等到冬天不可。」
原文
至十一月冰雪大盛之時，令二人夾捉病者，解衣坐石，以冷水從頭澆之，盡二三斗。
白話
到了十一月冰雪最盛的時節，他叫兩個人挾住病人，脫去衣服坐在石頭上，用冷水從頭頂澆下去，澆了兩三斗。
原文
病人口噤氣絕，家人啼哭請止，公遣人執杖，敢有諫者撾之。
白話
病人嘴巴緊閉、氣息斷絕，家人哭著請求停止，徐嗣伯派人拿著棍棒，說有敢勸阻的就打他。
原文
又盡水百斗，病人始覺能動，而見背上彭彭有氣，俄而起坐，曰：熱不可忍，乞冷飲。公以水與之。一飲一升，病愈後冬月猶單衣，體更肥壯。治一嫗體痛而處處有䵟黑無數。公曰：此疔疽也，二日後必死。
白話
又澆完了一百斗水，病人才開始覺得能夠動彈，而且看見背上彭彭地有氣冒出，過了一會兒坐起來說：「熱得受不了，請求喝冷水。」徐嗣伯把水給他。他一次喝下一升，病好了之後冬天也只穿單衣，身體反而更加肥胖強壯。又治療一位老婦人身體疼痛，而且到處有無數黑色斑點。徐嗣伯說：「這是疔疽，兩天後必定會死。」
原文
乃與十餘湯服之，服後痛勢愈甚，跳投床者無數，須臾黑處拔出疔，長寸許，以膏塗之，三日而愈。治一病積滯久年不愈，公曰：屍注也。一病腹脹而黃，公曰：石疣也。一病眼痛多見鬼物，公曰：邪氣入肝也。三病不同，皆用死人枕煎湯，服之而瘥。
白話
於是給她十幾劑湯藥服用，服藥後疼痛更加劇烈，病人跳動撲倒無數次，過了一會兒黑色處拔出了疔瘡，長約一寸，用藥膏塗抹，三天就好了。又治療一個積滯多年不癒的病人，徐嗣伯說：「這是屍注。」一個病人腹脹而皮膚發黃，他說：「這是石疣。」一個病人眼睛疼痛常常看見鬼怪，他說：「這是邪氣侵入肝臟。」三種病不同，都使用死人枕頭煎湯，服用後就痊癒了。
原文
蓋屍注者，鬼氣伏而未起，故令沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故屍注可瘥。
白話
這是因為屍注是鬼氣潛伏而未發作，所以導致身體沉滯，用死人枕頭催促它，魂氣就會飛散，不能再附著在身體上，所以屍注可以痊癒。
原文
石疣者，久蛔也，醫療即癖，蛔蟲搏堅，世間藥不能遣，須鬼物祛之，然後可散。
白話
石疣是長期的蛔蟲病，治療不當就形成癖塊，蛔蟲搏結堅硬，世間的藥物不能驅除，必須用鬼物來祛除，然後才能消散。
原文
邪氣入肝使眼痛而見鬼物，須邪物以鉤之，氣因枕散，復埋於塚間也。
白話
邪氣侵入肝臟導致眼睛疼痛而看見鬼物，須用邪物來引誘它，邪氣藉由枕頭散去，然後再把枕頭埋回墳墓之間。
原文
錢乙 字仲陽，宋之錢塘人。父顥善針醫，然嗜酒。一旦匿姓名，遊東海不歸。
白話
錢乙，字仲陽，是宋朝錢塘人。他的父親錢顥擅長針灸醫術，但愛好喝酒。有一天隱瞞姓名，流浪到東海一去不返。
原文
公時三歲，隨母嫁醫呂氏，稍長從呂君問醫。母將沒，告以家世，公號泣請往跡父。三十餘年，往返六次，迎父以歸。後自患周痹，杜門閱書史，非獨醫可稱也。得仲景之閫奧，建為五臟之方，各隨所宜。
白話
錢乙當時三歲，跟著母親改嫁給醫生呂氏，稍微長大後就跟著呂先生學習醫術。母親臨終時，告訴他自己的家世，錢乙痛哭流涕，請求去尋找父親。三十多年間，往返六次，終於迎接父親回來。後來自己患了周痹，閉門讀書史，不僅醫術值得稱道。他領悟了張仲景的深奧之處，建立了五臟的方劑，各自根據病情而用。
原文
謂肝有相火，則有瀉而無補；腎為真水，則有補而無瀉。
白話
他認為肝臟有相火，所以只能瀉而不能補；腎臟是真水，所以只能補而不能瀉。
原文
皆啟《內經》之秘，厥後張元素、劉守真、張從正盡皆取法，今人但知其為嬰兒醫也。著《傷寒指微論》五卷，嬰兒百篇。
白話
這些都闡發了《內經》的奧秘，後來張元素、劉守真、張從正都取法於他，現在的人只知道他是兒科醫生。他著有《傷寒指微論》五卷，以及嬰兒相關的篇章一百篇。
原文
治一乳婦因大怒目張不得瞑，公煮郁李酒飲之，使醉則愈。
白話
治療一位哺乳的婦女，因為大怒導致眼睛睜開無法閉合，錢乙煮了郁李酒給她喝，讓她喝醉就好了。
原文
所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，惟郁李去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。
白話
之所以如此，是因為眼睛的經脈內部連接肝膽，恐懼會使氣結聚，膽氣橫逆不下，只有郁李能消除結聚，隨著酒進入膽，結聚消除、膽氣下降，眼睛就能閉合了。
原文
楊士瀛 字登父，號仁齋。宋三山名醫，以濟人利物為心，著《仁齋直指》。
白話
楊士瀛，字登父，號仁齋。是宋朝三山的名醫，以救濟他人、利益萬物為心願，著有《仁齋直指》。
原文
劉潤芳 字仲陽，宋之饒州鄱陽人。以醫為隱。
白話
劉潤芳，字仲陽，是宋朝饒州鄱陽人。以行醫作為隱居的方式。
原文
治貧家疾，輒懷金置席下，別時令其家人自得之，病得一喜而疾以解半。其子孫繁盛，世傳家業。
白話
治療貧窮人家的疾病，常常懷藏金錢放在蓆子下面，告別時讓病人的家人自己發現，病人得到一個驚喜，疾病因此解除一半。他的子孫興旺，世代傳承家業。
原文
吳源 字德信，休寧人，號神醫。任翰林醫官，晚棄官隱於儒。嘗曰：五世活人功已積，一經教子意難忘。
白話
吳源，字德信，休寧人，號稱神醫。曾任翰林醫官，晚年棄官隱居於儒學。他曾說：「五代救人的功業已經積累，一部經典教導兒子的心意難以忘記。」
原文
乾道癸巳冬，自診無春脈，至期果攝衣而逝。
白話
乾道癸巳年冬天，他自己診斷沒有春天的脈象，到了預定時間果然整理衣服去世了。
原文
陸蒙 不知何許人，號東園散人。博學經史，精篆隸，遇異人得子午按摩法，療疾不施針灸，對坐談笑，頃疾即脫，未嘗須人直。或勸其任，則嘿不應。
白話
陸蒙，不知道是什麼地方的人，號東園散人。博學經史，精通篆書和隸書，遇到異人傳授子午按摩法，治療疾病不用針灸，只是對坐談笑，一會兒疾病就消失了，從不需要別人伺候。有人勸他做官，他就沉默不回答。
原文
王珪 字均章，號中陽老人，吳郡人。元盛時制行高，見道明；壯歲慕丹術，尤邃於醫。
白話
王珪，字均章，號中陽老人，吳郡人。元朝鼎盛時節操高尚，見道明白；壯年時仰慕丹術，尤其精通醫學。
原文
屏世累，隱吳之虞山，居環者二十年，目瞳炯然，身不踐廛間。著《泰定養生主論》，制滾痰丸。
白話
摒棄世俗的牽累，隱居在吳地的虞山，居住環繞著二十年，眼睛炯炯有神，身體不踏足市集。著有《泰定養生主論》，並配製了滾痰丸。
原文
李仲南 字乃季，號碧山，元之天池人。平生無世俗嗜好，欲壽雙親，與孫允賢著《永類鈐方》。
白話
李仲南，字乃季，號碧山，是元朝天池人。平生沒有世俗的嗜好，希望使雙親長壽，與孫允賢合著《永類鈐方》。
原文
戴元禮 號復庵，國朝浦江人。生儒家，習《詩》、《禮》之訓，惓惓有志於澤物，乃從醫丹溪先生，先生見其穎悟倍常，傾心授之。
白話
戴元禮，號復庵，本朝浦江人。出生於儒家，學習《詩經》、《禮記》的教訓，懇切有志於惠澤萬物，於是跟隨丹溪先生學醫，先生見他聰明領悟超過常人，盡心傳授給他。
原文
公自是識日廣，學日篤，出而治疾，往往奇驗。永樂初，召為太醫院使，著《證治要訣》。
白話
戴元禮從此見識日益廣博，學問日益深厚，出來治病，往往有奇效。永樂初年，被召任太醫院使，著有《證治要訣》。
原文
嘗謂醫道本於《內經》，一壞於開元，再壞於大觀，習俗相仍，惟執《局方》，惡事《內經》，惟錢、劉、李、朱出，而後發明《內經》之學。
白話
他曾說醫道根源於《內經》，第一次敗壞在開元年間，第二次敗壞在大觀年間，習俗沿襲，只拘泥於《局方》，厭惡從事《內經》，直到錢乙、劉完素、李杲、朱震亨出現，才發揚《內經》之學。
原文
治一人六月患大熱譫語發斑，六脈浮虛無力，用附子理中湯冷飲，大汗而愈。
白話
治療一個在六月患了高燒、胡言亂語、皮膚發斑的病人，六脈浮虛無力，用附子理中湯冷飲，病人大汗而癒。
原文
治瘧疾多汗，因怒遂昏厥若死，灌以蘇合香丸而蘇。
白話
治療一個瘧疾多汗的病人，因為發怒就昏厥像死了一樣，灌服蘇合香丸後甦醒。
原文
後聞人步雞犬聲亦發厥，乃汗多亡陽也，以參耆日補之，其驚漸減，浹旬而安。
白話
後來聽到人走路聲、雞犬叫聲也會發作昏厥，這是汗多亡陽，用人參、黃耆每天補養，他的驚恐逐漸減輕，十天后就安定了。
原文
治一婦人免乳後病驚，身翩翩然如升浮雲上，舉目則室亦旋轉，持身弗定，醫以補虛治驚弗效。
白話
治療一個婦人生產後患驚悸，身體輕飄飄好像升到浮雲上，抬眼一看房間也在旋轉，身體無法穩定，醫生用補虛治驚的方法沒有效。
原文
公曰：左脈雖芤澀，神色不動，是因驚致心胞絡積瘀血耳，宜下之。下積血如漆者一斗即愈。
白話
戴元禮說：「左脈雖然芤澀，但神色不變，這是因為驚恐導致心胞絡積有瘀血罷了，應該用瀉下法。」瀉下像漆一樣的積血一斗就好了。
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