歷代醫學姓氏（7）

王綸，字汝言，號節齋，浙江慈溪人。弘治年間，官至廣東布政使。

因為父親生病而精通醫學，著作《明醫雜著》，闡發了朱丹溪未曾闡發的醫理，後世非常尊重並信任他。

方古庵將它重刻在《心法》之後，取名為《丹溪附余》。又著作《本草集要》，這些書都在世間廣泛流傳。他的兄長王經考中進士，也懂醫術。是一位醫道極為高明的人。

扁鵲，姓秦名越人，號扁鵲，是秦國盧國渤海郡鄭地人。

得到仙人長桑君的傳授，知曉俞跗的醫術，闡發《素問》、《靈樞》的旨意，設立問答形式，撰寫《八十一難經》，用來解釋疑難的義理。

不一定要等到切脈、望色、聽聲、觀察形體，就能說出疾病的所在之處。

聽到疾病的陽證，能推論出它的陰證；聽到疾病的陰證，能推論出它的陽證。不出千里之外，能決斷的病例非常多。

虢國太子患屍厥病已經死亡，他治療後使其復活；齊桓侯還沒有發病，他就知道其後五天將無法起床。名聲傳遍天下。

經過邯鄲，聽說當地尊重婦女，就做婦科醫生；經過洛陽，聽說周人愛護老人，就做耳目痹病的醫生；進入咸陽，聽說秦人愛護小兒，就做小兒科醫生。

他曾說：疾病有六種情況難以醫治：驕橫放縱不講道理，是第一種不治；輕視身體而看重錢財，是第二種不治；衣食不能調適，是第三種不治；陰陽臟氣不穩定，是第四種不治；形體羸弱不能服藥，是第五種不治；相信巫術而不相信醫術，是第六種不治。

後世的脈學由此而興起，他是醫學的始祖，後學應當祭祀他，並以張機、劉完素、李杲、朱震亨配祀。

淳于意，臨淄人，西漢文帝時擔任太倉長。他深信扁鵲之學，精通醫道和導引法。司馬遷詳細記載了他，被追封為倉公。

郭玉，廣漢洛縣人，漢和帝時擔任太醫丞。皇帝感到驚奇，考驗他，命令一位手腕漂亮的寵臣，與女子混雜在帷帳中，讓郭玉分別診斷他們的一隻手，詢問他們的病痛。

郭玉說：左手為陰右手為陽，脈象有男女之別，狀況像是不一樣的人，臣懷疑其中的緣故。皇帝嘆息稱讚說得好。

醫緩，春秋時秦國人，姓高名緩。晉景公患病，請求醫緩來治療。

醫緩還沒到達時，晉景公夢見兩個小孩，互相說：我住在肓的上面，你住在膏的下面。醫緩來到後說：疾病在膏肓之間，藥物無法醫治了。

醫和，春秋時秦國人，不詳他的姓氏。晉平公患病，醫和診視他，知道他是親近女色，內熱蠱毒之病，無法醫治了。

文摯，戰國時宋國的良醫。通曉醫道，也兼有奇異之術，觀察人的背部，就能知道人的心竅所在。

華佗，字元化，東漢末沛國樵縣人。被舉薦徵召都不就任。精通五經、養生之術，擅長方脈，善於導引。曾經身體不適，起來做五禽戲，微微出汗而痊癒。年近百歲而有壯年容貌，人們以為他是神仙。

他治病調配湯藥，不過幾種藥材，心中了解分量，不再稱量，煮熟就讓病人飲用，告訴他們服用的方法，離開後病就好了。

如果需要艾灸，不過一兩處，每處灸七八壯，病也就應手消除。

如果需要針刺，也不過一兩處，下針時說應當引導到某個部位，如果到了就告訴病人，病人說已經到了，便立即拔針，病也就好了。

如果疾病結聚在體內，針藥無法到達，必須剖開割除的，就讓病人飲用麻沸散，一會兒就像醉酒死去一樣，沒有知覺，於是開刀取出病灶。

如果疾病在腸中，就切開腸子清洗，縫合腹部塗上藥膏，四五天就好了，不痛，病人自己也沒有感覺，一個月左右就痊癒了。

《魏志》記載：甘陵夫人懷孕六個月，腹痛不安，請華佗診治。華佗說：胎兒已經死了。讓人用手摸胎兒的位置，在右邊是女胎，在左邊是男胎。那個人說：在左邊。於是開湯藥打下胎兒，果然是男胎，夫人病癒。

又治療一位郡守的重病，認為讓他盛怒就會好，於是多收他的錢財，不久離去，留下書信辱罵他，郡守大怒，吐出幾升黑血而痊癒。治療一個人腹中攻痛十多年，鬢髮都脫落了。華佗診斷說：這是脾臟一半腐爛了，可以剖腹治療。

讓病人服藥後安穩躺臥，用刀剖開腹部，病人不覺得痛，看脾臟果然一半腐爛，用刀割去腐肉，然後用藥膏敷上，再用藥線縫合，幾天就好了。魏太祖聽說了覺得驚奇，召華佗經常在身邊。

曹操有一天苦於頭風病，每次發作就心煩目眩，華佗針刺他的膈俞穴，病就隨著針刺而痊癒。後來召喚他不來，最終被殺害。

漢魏以來，名醫越來越多，張機、華佗等人，開始依據古學，附加上新的學說，編錄藥品三百六十五種，稱之為《神農本經》、《華佗內照》。

門人吳普撰寫《寒溫五味本草》一卷，李當之修訂《神農本經》。

紀朋，觀察人的面色和談笑，就能知道疾病的深淺，不需要診脈。唐玄宗聽說後，召他到宮中看一位宮人，每天太陽偏西時就笑歌啼哭號叫，像是發狂，而且腳不能著地。

紀朋看了說：這一定是因為吃飽後用力過猛，跌倒在地上造成的。於是讓她飲用雲母湯，讓她熟睡，醒來後就沒有了痛苦。

問她，她說：因為太華公主在宮中設宴，大規模陳設歌樂，我是主唱，擔心聲音不夠清亮悠長，吃了豬蹄羹，吃飽後在筵席上唱大曲，曲終覺得胸中很熱，在砌台上玩耍，從高處墜下，很久才甦醒，病在腳上不能走路了。