原文
。一因病陟醫，苦無統要入門，叔和《脈訣》、東垣《藥性》、《編注病機》、《醫方捷徑》、《醫學權輿》，非不善也，然皆各自成帙，有所不便，《傷寒論》、《活人書》、《百問歌》，非不美也，然非幼讀不能成誦；《醫經小學》法全辭略，真可以入門也，而《局方》又有所未備，且意太簡古，學者亦難了悟。是以少瘥，將前數書合併成帙，中分內外。
白話
一個人因生病而去求醫，苦於沒有系統的要點可以入門。王叔和的《脈決》、李東垣的《藥性》、《編注病機》、《醫方捷徑》、《醫學權輿》，並非不好，然而都是各自成書，有所不便；《傷寒論》、《活人書》、《百問歌》，並非不美，然而不是從小朗讀就不能背誦；《醫經小學》法度齊全、辭藻簡略，確實可以入門，然而《局方》又有不完備之處，而且文意太過簡略古奧，學者也難以理解領悟。因此稍加差錯，便將前面這幾本書合併成一套書，從中分為內外兩集。
原文
內集詳於運氣、經絡、針灸、脈、藥，外集詳於溫暑、傷寒、內傷、雜病、方論。
白話
內集詳細講述運氣、經絡、針灸、脈象、藥物；外集詳細講述溫病暑熱、傷寒、內傷、雜病、方論。
原文
醫能知此內外門戶，而後可以設法，治病不致徇象執方，夭枉人命，故題之曰《醫學入門》。
白話
學醫的人能知道這內外兩集的門徑，然後可以設法處方，治病不致於拘泥表象而死守方劑，冤枉致人死亡，所以題名為《醫學入門》。
原文
。一陰騭，病家元氣，醫家本領。國朝為善陰騭，當時置一冊座右，則意向自別。
白話
一說到陰騭，是指病家的元氣、醫家的本領。在京城行善陰騭的人，應當放置一冊在座位旁邊，那麼志向心意自然有所不同。
原文
。保養以助藥力，若專恃藥而不知養性，則藥亦難效。
白話
保養身體用來幫助藥力，如果專門依仗藥物而不知道調養心性，那麼藥物也難以見效。
原文
古人皆先養性，不愈而後服藥，故纂《素問》及丹溪二說於前，而附以己意，斷之於後。
白話
古人都先調養心性，養不好然後才服藥，所以編纂《素問》和丹溪兩種說法放在前面，而附上自己的見解，在後面作出判斷。
原文
。運氣理微，一遵《素問》、《靈樞》及各名家要括。
白話
運氣的道理精微，完全遵循《素問》、《靈樞》以及各個名家的重要概括。
原文
。歷代名醫姓氏，上古者遵名醫圖及原醫藥性，俾人知所自而不忘其本也；漢唐以後名家纂《醫林史傳》、《外傳》而載其治驗，俾人知所法也。
白話
歷代名醫的姓氏，上古時期的遵循名醫圖以及原始醫藥性，使世人知道來歷而不忘根本；漢代唐代以后的名家則編纂《醫林史傳》、《外傳》而記載他們的治驗，使世人知道效法的榜樣。
白話
經絡，編修明堂仰人伏人的圖歌，而用《內經》來注解。
原文
寸數穴法主治，與《銅人針灸經》及徐氏、莊氏皆同。
白話
寸口數目、穴位診察、主治內容，與《銅人針灸經》以及徐氏、莊氏的說法都相同。
原文
。臟腑遵《素》、《難》，兼採華佗《內照》、《編注藥性》等書。
白話
臟腑遵循《素問》、《難經》，兼收並蓄華佗《內照》、《編注藥性》等書的內容。
原文
。灸必依古，針學曾受五家手法，取其合於《素》、《難》及徐氏、何氏，錄之以備急用。
白話
艾灸必定依照古代方法，針灸學曾經傳授五家手法，選取其中合乎《素問》、《難經》以及徐氏、何氏的部分，記錄下來以備急用。
原文
。形色脈決意，遵《素》、《難》及《醫經小學》、《脈經》、《脈圖》、《權輿》、《脈決意》。
白話
形色脈象的診察方法，遵循《素問》、《難經》以及《醫經小學》、《脈經》、《脈圖》、《權輿》、《脈決意》。
原文
。本草用《醫經小學》及《捷徑》、《釋藥》、《集韻》，得《大觀》旨也，更採《集要》等書，注其未備。。溫暑全纂劉河間《原病式》。
白話
本草採用《醫經小學》以及《捷徑》、《釋藥》、《集韻》，領會了《大觀》的宗旨，又採集《集要》等書，注解其中不完備之處。溫病暑熱全部編纂劉河間的《原病式》。
原文
。傷寒以陶氏《六書》為主，併入《傷寒論注》及《活人書》、《百問》、《百證》、王氏《家寶》、《仁齋直指》等書，而其分段次序，用《活人賦》改補，拆為病機、用藥二篇，則愚之管見也。
白話
傷寒以陶氏《六書》為主，並收入《傷寒論注》以及《活人書》、《百問》、《百證》、王氏《家寶》、《仁齋直指》等書，而其中的分段次序，用《活人賦》改編補充，分為病機、用藥兩篇，這是我的淺見。
原文
後閱《溯洄集》所論次序頗同，惜其未暇編耳。。內傷纂東垣並各名家而編次之。
白話
後來閱讀《溯洄集》所論述的次序很相同，可惜他沒有來得及編寫。內傷編纂東垣以及各名家的學說而編排次序。
原文
。雜病竊危氏《得效方》意，及丹溪用藥總法，而提其風、寒，暑、濕、燥、火、氣、血、痰、郁大綱於前，稍從《丹溪附余》，小目分類於後。
白話
雜病竊取危氏《得效方》的意旨，以及丹溪用藥的總法，而將風、寒、暑、濕、燥、火、氣、血、痰、郁的大綱提在前面，稍微依照《丹溪附余》，小目分類在後面。
原文
其歌括一以《捷徑》、《權輿》為主而改補之，更用《玉機微義》、《袖珍》、《仁齋直指》、萬氏等方分注於下。。女科以《害人良方》為主及參名家。
白話
其中的歌括一律以《捷徑》、《權輿》為主而改編補充，又用《玉機微義》、《袖珍》、《仁齋直指》、萬氏等方劑分別注解在下面。女科以《害人良方》為主以及參考各名家的學說。
原文
。小兒以《仁齋》為主，並《安老懷幼》書，痘疹以《醫學正傳》為要，並《仁齋》、陳氏、魏氏、聞人氏三要等書。。外科以《外科樞要》為主。。治法集古而去其重複耳。
白話
小兒科以《仁齋》為主，並參考《安老懷幼》一書，痘疹以《醫學正傳》為要，並參考《仁齋》、陳氏、魏氏、聞人氏三要等書。外科以《外科樞要》為主。治法集古代大成而去除其中的重複。
原文
。雜病用藥賦及古方詩括，依《仁齋》、《捷徑》而修補之。
白話
雜病用藥賦以及古方詩括，依據《仁齋》、《捷徑》而修訂補充。
原文
凡病機注下有方名而無藥品，又不書見何門，必見傷寒雜病用藥賦與古方詩括，或本草注，目錄可查。
白話
凡是病機注解下有方名而沒有藥品，又不寫明見於哪一門的，必定見於傷寒雜病用藥賦與古方詩括，或者本草注解，目錄可以查閱。
原文
。正方名，凡單方如抑青丸，則改為單黃連丸。二味者加一古字於上，所以遵神農也。
白話
正定方名，凡是單方如抑青丸，就改為單黃連丸。兩味藥的就在上方加一個古字，這是用來遵循神農的遺意。
原文
三味者如三補丸，改為黃連黃芩黃柏丸，若黃連為君，則先連次芩、柏，湯藥亦然，所以效仲景也。
白話
三味藥的如三補丸，改為黃連黃芩黃柏丸，如果黃連是君藥，就先寫連然後寫芩、柏，湯藥也是如此，用來效法張仲景。
原文
又如四君子之類，加一二味便易其名者，則去其新立名目，只云即四君子湯加某藥。
白話
又如四君子之類的方劑，增加一二味就改變其名稱的，就去掉新立的名目，只說是四君子湯加某藥。
原文
又有君臣佐使，以多者為君，合以君藥立名，中間有以臣藥及佐使藥立名者，悉易之。
白話
又有君臣佐使，以藥味多的為君藥，合在一起用君藥立名，中間有以臣藥及佐使藥立名的，全部更改。
白話
所有這些都是因為厭惡方劑太多而道理更加埋沒，又讓人容易記住。
原文
其間有二十四五味以上者，決不錄入，蓋太雜太多，非神農本意。
白話
其中有二十四五味以上的，堅決不收錄，因為太雜太多，不是神農的本意。
原文
又下以藥味為名者，下卻更不載其藥，如芎辛湯，白朮甘草水煎，下更不載芎、辛二藥。
白話
又下方劑以藥味為名的，下面就不再記載那些藥，如芎辛湯，用白朮甘草水煎，下面就不再記載芎、辛二藥。
原文
。歌括多有一句兩讀者，大字既可成句，又可接下小注成一句者，多是湯散名字。
白話
歌括大多有一句兩讀的情況，大字既可以成句，又可以接下小注成為一句的，多是湯散的的名字。
白話
大字只記載它的名稱，湯散二字注在下面，所有這些都是省字的緣故罷了。
原文
雖然欲簡省者，心也；不能省而簡䎼八九帙者，學之無要而依樣畫成，聊為初學入門。若大方專精，徒為嗤笑之資云。
白話
雖然想要簡省的，是出於內心；不能省卻而簡編八九卷的，是因為學問沒有要點而依樣畫瓢，姑且作為初學者入門的途徑。如果是大的專門研究，只會成為被嘲笑的資訊罷了。
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