原文
千金云，消渴病所忌者三：一飲酒，二房室，三鹹食及面。能忌此，雖不服藥，亦自可。消渴之人，愈與未愈，常須慮患大癰。必於骨節間忽發癰疽而卒。
白話
千金方說，消渴病所禁忌的有三項：一是飲酒，二是房事，三是鹹食與麵食。能夠忌諱這些，即使不吃藥，也會自然好轉。患消渴的人，無論痊癒與否，常常要提防發生大癰。必定會在骨節之間突然發生癰疽而死亡。
卷五
渴服八味丸
卷五／消渴16 句
原文
予親見友人邵任道患渴數年，果以癰疽而死。
白話
我親眼見到友人邵任道患消渴數年，果然因癰疽而死。
原文
唐祠部李郎中論消渴者，腎虛所致，每發則小便甜。醫者多不知其疾，故古今亦闕而不言。
白話
唐代祠部李郎中論述消渴病，是腎虛所引起的，每次發作時小便有甜味。醫者大多不了解此病，所以古今醫書都缺漏而不提及。
原文
洪範言稼穡作甘，以物理推之，淋餳醋酒，作脯法須臾，即皆能甜也。足明人食之後，滋味皆甜，流在膀胱。
白話
《洪範》說農作物產生甘味，按物理來推論，淋糖、醋、酒，製作肉脯的方法，片刻之間，都能變甜。足以說明人進食之後，滋味都是甜的，流到膀胱。
原文
若腰腎氣盛，是為真火，上蒸脾胃，變化飲食，分流水穀，從二陰出。精氣入骨髓，合榮衛，行血脈，榮養一身。其次以為脂膏，其次以為血肉也。其餘則為小便，故小便色黃，血之餘也。𦞣氣者，五臟之氣；咸潤者，則下味也。
白話
如果腰腎之氣旺盛，這就是真火，向上蒸騰脾胃，消化飲食，分流穀物與水液，從二陰排出。精氣進入骨髓，與營衛相合，運行於血脈，榮養全身。其次轉化為脂膏，其次轉化為血肉。其餘的則成為小便，所以小便顏色黃，是血液的餘剩。臊氣是五臟之氣，鹹味潤下則是下行的味道。
原文
腰腎既虛冷，則不能蒸於穀氣，則盡下為小便，故味甘不變，其色清冷，則肌膚枯槁也。由如乳母，穀氣上泄，皆為乳汁。
白話
腰腎既已虛冷，就不能蒸騰穀氣，於是全部向下成為小便，所以味道甘甜不變，顏色清冷，於是肌膚枯槁。如同乳母，穀氣向上疏泄，都成為乳汁。
原文
消渴病者，下泄為小便，皆精氣不實於內，則小便數溲溺也。
白話
消渴病患者，向下排泄成為小便，都是因為精氣不能固藏於體內，所以小便次數多而排尿頻繁。
原文
又肺為五臟華蓋，若下有暖氣蒸，則肺潤；若下冷極，則陽氣不能升，故肺干即渴。
白話
又肺是五臟的華蓋，如果下面有暖氣蒸騰，肺就滋潤；如果下面寒冷至極，陽氣就不能上升，所以肺乾燥就會口渴。
原文
易於否卦，乾上坤下，陽無陰而不降，陰無陽而不升，上下不交，故成否也。
白話
就像《易經》的否卦，乾在上坤在下，陽沒有陰就不能下降，陰沒有陽就不能上升，上下不交合，所以形成否塞的局面。
原文
譬如釜中有水，以火暖之，其釜若以板覆，則暖氣上騰，故板能潤也；若無火力水氣，則不能上，此板則終不能潤也。火力者，則是腰腎強盛也。
白話
譬如鍋中有水，用火加熱它，鍋如果用木板蓋住，那麼暖氣向上蒸騰，所以木板能變濕潤；如果沒有火力，水氣就不能上升，這木板終究不能濕潤。火力，就是指腰腎的強盛。
原文
常須暖補腎氣，飲食得火力，則潤上而易消，亦免乾渴也。故張仲景云，宜服腎氣八味丸。
白話
經常需要溫暖補益腎氣，飲食得到火力，就能潤澤上部而易於消化，也可避免乾渴。所以張仲景說，適宜服用腎氣八味丸。
原文
此病與腳氣雖同為腎虛所致，其腳氣始發於二三月，盛於五六月，衰於七八月；凡消渴始發於七八月，盛於十一月十二月，衰於二三月。其故何也？夫腳氣壅疾也，消渴宣疾也。
白話
此病與腳氣雖然同是腎虛所引起，但腳氣開始發作於二三月，旺盛於五六月，衰退於七八月；而消渴開始發作於七八月，旺盛於十一月、十二月，衰退於二三月。這是什麼緣故呢？腳氣是壅塞之病，消渴是宣散之病。
原文
春夏陽氣上，故壅疾發則宣疾愈；秋冬陽氣下，故宣疾發則壅疾愈也。審此二者，疾可理也。
白話
春夏陽氣上升，所以壅塞之病發作時宣散之病就會痊癒；秋冬陽氣下降，所以宣散之病發作時壅塞之病就會痊癒。明察這兩者，疾病就可以調理了。
原文
猶如善為政者，寬以濟猛，猛以濟寬，隨事制度爾。仲景云，足太陽者，膀胱之經也。膀胱者，腎之府。
白話
猶如善於施政的人，寬緩輔助嚴厲，嚴厲輔助寬緩，隨著事情制定法度罷了。仲景說，足太陽經是膀胱的經脈。膀胱是腎的府藏。
原文
小便數，此為氣盛，氣盛則消穀，大便硬；衰則為消渴也。
白話
小便次數多，這是氣盛，氣盛就會消化穀物，大便乾硬；氣衰就會成為消渴。
原文
男子消渴，飲一斗，小便亦得一斗，宜八味腎氣丸（本事方）。
白話
男子患消渴，飲一斗水，小便也有一斗，適宜用八味腎氣丸（出自《本事方》）。
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