原文
古人論五臟六腑其說有謬者而相承不察今欲以告人人誰信者古者左腎其府膀胱右腎命門其府三焦丈夫以藏精女子以系胞以理言之三焦當如膀胱有形質可見而王叔和三焦有藏無形不亦大謬乎蓋三焦有形如膀胱故可以有所藏有所繫若其無形尚何以藏系哉且其所以謂之三焦者何也三焦分布人體中有上中下之異方人心湛寂欲念不起則精氣散在三焦榮衛百骸及其欲念一起心火熾然翕撮三焦精氣流入命門之府輸瀉而去故號此府為三焦耳世承叔和之謬而不悟可為長太息也予甚異其說後為齊州從事有一舉子徐遁者石守道之婿也少嘗學醫為衛州聞高敏之遺說療病有精思予為道驤之言遁喜曰齊嘗大飢群丐相臠割而食有一人皮肉盡而骨脈全者遁以學醫故往視其五臟見右腎之下有脂膜如手大者正與膀胱相對有二白脈自其中出夾脊而上貫腦意此則導引家所謂夾脊雙關者而不悟脂膜如手大者之為三焦也單君之言與所見懸合可以證古人之謬（龍川志）
白話
古人討論五臟六腑，其中有些說法是錯誤的，但後人卻沿襲下來沒有察覺。我現在想把真相告訴大家，誰會相信呢？古時候認為左腎的腑是膀胱，右腎的命門的腑是三焦，男子用來儲藏精氣，女子用來維繫子宮。按理來說，三焦應該像膀胱一樣有具體的形質可見，但王叔和卻說三焦有臟腑卻沒有形體，這不是很荒謬嗎？三焦有形體如同膀胱，所以能夠有所儲藏、有所維繫；如果它沒有形體，又怎麼能儲藏和維繫呢？而且，為什麼稱它為三焦呢？三焦分布在人體中，有上、中、下的區別。當人心境清淨、欲念不起時，精氣就散佈在三焦，運行於營衛和全身骨骼；一旦欲念興起，心火熾盛，就會收攝三焦的精氣，流入命門的腑，然後輸送排泄出去，所以稱這個腑為三焦。世人承襲王叔和的錯誤而不醒悟，實在令人長嘆。我對這個說法感到非常驚異，後來擔任齊州從事時，有一位叫徐遁的舉人，是石守道的女婿，年輕時曾學醫，在衛州聽聞高敏的遺說，治病有精深的思考。我向他轉述了單驤的言論，徐遁高興地說：「齊地曾發生大饑荒，一群乞丐互相割肉吃，有一個人皮肉都吃光了，只剩下骨頭和脈絡完整。我因為學醫的緣故，前去觀察他的五臟，發現右腎下方有一塊像手掌大小的脂膜，正好與膀胱相對，有兩條白色的脈絡從其中出來，沿著脊柱兩側向上貫通到腦。我猜想這就是導引家所說的『夾脊雙關』，卻沒領悟到那塊像手掌大小的脂膜就是三焦。」單君的說法與我所見到的完全吻合，可以用來證明古人的錯誤。（出自《龍川志》）