醫道真是偉大啊,它的起源非常久遠。自從混沌分開之後,天地開始分離。
原文
陽之輕清者,以氣而上浮為天;陰之重濁者,以形而下凝為地。天確然而位乎上,地隤然而位乎下。
陽氣輕清的,向上浮升而成為天;陰氣重濁的,向下凝結而成為地。天高高地定位在上面,地低低地定位在下面。
原文
於是陽之精者為日,東昇而西墜;陰之精者為月,夜見而晝隱,兩儀立矣,二曜行焉。
於是陽氣的精華成為太陽,東邊升起而西邊落下;陰氣的精華成為月亮,夜間出現而白天隱藏,陰陽兩儀就此建立,日月兩星開始運行。
原文
於是玄氣凝空,水始生也;赤氣炫空,火始生也;蒼氣浮空,木始生也;素氣橫空,金始生也;黃氣際空,土始生也。五行備萬物生,三才之道著矣。
於是黑色的氣凝聚在天空,水就產生了;赤色的氣照耀在天空,火就產生了;青色的氣浮現在天空,木就產生了;白色的氣橫亙在天空,金就產生了;黃色的氣充滿在天空,土就產生了。五行齊備而萬物得以生長,天、地、人三才的道理就顯明了。
原文
是以人之生也,稟天地陰陽,假父母之精血,交感凝結而為胞胎也。
因此人的生成,稟受天地的陰陽之氣,借由父母的精血,交合凝結而成為胞胎。
原文
乾道成男,坤道成女,始自襁褓,以致齠齔,迨其成童,與夫壯年,豈易然哉?
遵循乾道的成為男性,遵循坤道的成為女性,從嬰兒時期開始,直到童年,再到他成為少年和壯年,難道是容易的事嗎?
原文
故一月之孕,有白露之稱;二月之胚,有桃花之譬。
所以懷孕一個月的胎兒,有白露的稱呼;兩個月的胚胎,有桃花的比喻。
原文
及至三月,則先生右腎而為男,陰包陽也;先生左腎則為女,陽包陰也。
到了三月的時候,先長右腎的就是男孩,屬於陰氣包裹陽氣;先長左腎的就是女孩,屬於陽氣包裹陰氣。
原文
其次腎生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,以生其勝己者,腎屬水,故五臟由是為陰。
其次腎生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,以此來生那些剋制自己的臟器,腎屬水,所以五臟都屬陰。
原文
其次心生小腸,小腸生大腸,大腸生膽,膽生胃,胃生膀胱,膀胱生三焦,以生其勝己者,小腸屬火,六腑由是為陽。
其次心生小腸,小腸生大腸,大腸生膽,膽生胃,胃生膀胱,膀胱生三焦,以此來生那些剋制自己的腑器,小腸屬火,所以六腑都屬陽。
原文
其次三焦生八脈,八脈生十二經,十二經生十二絡,十二絡生一百八十絲絡,絲絡生一百八十纏絡,纏絡生三萬四千孫絡,孫絡生三百六十五骨節,骨節生三百六十五大穴,大穴生八萬四千毛竅,則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身皆備矣。
其次三焦生八脈,八脈生十二經脈,十二經脈生十二絡脈,十二絡脈生一百八十絲絡,一百八十絲絡生一百八十纏絡,一百八十纏絡生三萬四千孫絡,三萬四千孫絡生三百六十五骨節,三百六十五骨節生三百六十五大穴,三百六十五大穴生八萬四千毛竅,這樣耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、四肢、百骸的身體就全都具備了。
原文
所謂四月形象具,五月骨節成,六月毛髮生,七月遊其魂,兒能動左手,八月遊其魄,兒能動右手,九月三轉身,十月滿足,母子分解。
所謂四月胎兒形象具備,五月骨節形成,六月毛髮生長,七月魂魄遊動,胎兒能動左手,八月魄遊動,胎兒能動右手,九月三次轉身,十月滿足,母子分離。
原文
其中延月生者,必生貴子;不足日月生者,必生貧薄之人,誕生之後,有變蒸之熱,長其精神,壯其筋骨,生其意志。
其中超過預產期出生的,一定會生出尊貴的子女;不足預產期出生的,一定會生出貧賤的人。出生之後,有變蒸的發熱,增長他們的精神,強壯他們的筋骨,生成他們的意志。
原文
三十二日一變蒸,生腎氣焉;六十四日二變蒸,生膀胱之氣焉,腎與膀胱屬水,其數一也;九十六日三變蒸,生心氣焉;一百二十八日四變蒸,生小腸之氣焉,心與小腸屬火,其數二也;一百六十日五變蒸,生肝氣焉;一百九十二日六變蒸,生膽氣焉,肝與膽屬木,其數三也;二百二十四日七變蒸,生肺氣焉;二百五十六日八變蒸,生大腸之氣焉,肺與大腸屬金,其數四也;二百八十八日九變蒸,生脾氣焉;三百二十日十變蒸,生胃氣焉,脾與胃屬土,其數五也。
三十二日第一次變蒸,生腎氣;六十四日第二次變蒸,生膀胱之氣,腎與膀胱屬水,其數是一;九十六日第三次變蒸,生心氣;一百二十八日第四次變蒸,生小腸之氣,心與小腸屬火,其數是二;一百六十日第五次變蒸,生肝氣;一百九十二日第六次變蒸,生膽氣,肝與膽屬木,其數是三;二百二十四日第七次變蒸,生肺氣;二百五十六日第八次變蒸,生大腸之氣,肺與大腸屬金,其數是四;二百八十八日第九次變蒸,生脾氣;三百二十日第十次變蒸,生胃氣,脾與胃屬土,其數是五。
原文
變蒸已畢,一期歲焉,齒生髮長,神智有異於前也。
變蒸完畢,就是一週歲了,牙齒長出頭髮生長,精神智慧與之前不同了。
原文
故曰:齒者,腎之餘也;發者,血之餘也;爪者,筋之餘也,籲!人身之難得也如此哉。
所以說:牙齒是腎的剩餘之物;頭髮是血的剩餘之物;指甲是筋的剩餘之物,哎!人身的難得就像這樣啊。
原文
方其幼也,有如水面之泡,草頭之露,氣血未定,易寒易熱,腸胃軟脆,易飢易飽。
當他們年幼的時候,如同水面上的泡沫,草尖上的露水,氣血還未穩定,容易受寒容易發熱,腸胃柔軟脆弱,容易飢餓容易吃飽。
原文
為母者,調攝不得其宜,必不能免乎吐瀉驚疳之病矣。
做母親的,如果調理保養不適當,必然不能避免嘔吐腹瀉、驚風、疳積這些疾病了。
原文
及其長也,嗜欲既開,不能修養,是以六氣迭侵於其外,七情交戰於其中,百憂累其心,萬事勞其神,一蝸之氣,安能無病焉。小兒之瘡疹,大人之傷寒,尤其甚也。
等到他們長大了,嗜好慾望已經開啟,不能修養身心,因此六氣交替侵襲於外,七情交錯衝擊於中,百種憂愁累積他們的心,萬種事務疲勞他們的神,這一點點的正氣,怎麼能夠不生病呢。小兒的瘡疹,大人的傷寒,尤其嚴重。
原文
所以黃帝問於歧伯曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年至半百,而動作衰矣。時世異耶,人將失之?
所以黃帝問歧伯說:我聽說上古的人,年齡都能活到一百歲,而行動作為都不衰老;現在的人,年齡到五十歲,而行動作為就衰老了。是時代不同了呢,還是人失去了養生之道?
原文
歧伯對曰:上古之人,其知道者,和於陰陽,法於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去;今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰矣。
歧伯回答說:上古的人,那些懂得道的人,使陰陽和諧,取法於術數,飲食有節制,起居有規律,不隨意過度勞累,所以能夠形體與精神俱在,而活完他們天然的壽命,活到一百歲才離去;現在的人就不是這樣了,把酒當作水喝,把錯誤當作平常,用慾望耗竭他們的精氣,用損耗散失他們的真氣,不知道保持盈滿,不時常駕馭精神,只求使心愉快,違背生命的快樂,起居沒有節制,所以五十歲就衰老了。
因此聖人不治療已經發生的病而治療尚未發生的病,不治理已經發生的混亂而治理尚未發生的混亂。
原文
夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄兵,不亦晚乎?
病已經形成而後才用藥治療,混亂已經形成而後才去治理,這就好比口渴了才去挖井,戰鬥了才去鑄造兵器,不是太晚了嗎?
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