九氣感疾更相為治衍二十六（1）

天依靠氣來覆蓋，地依靠氣來承載。萬物充滿在天地之間，都是因為氣而產生。等到它們生病時，沒有不是因為氣而導致的。

而且風的氣，平和而能使裂縫開啟；熱的氣，溫暖而能使萬物舒展繁榮；火的氣，炎熱而能使萬物出行；濕的氣，潮濕而能使萬物充盈；燥的氣，清涼勁急而能使萬物淒涼；寒的氣，寒冷霧氣而能使萬物歸藏。這是六氣按時變化，主管變化的常規。

等到它們變化時，風的氣，狂風怒號反而帶來大涼；熱的氣，非常溫暖反而帶來寒冷；火的氣，狂風大火燎原反而帶來霜凝；濕的氣，雷電暴雨反而帶來烈風；燥的氣，萬物散落反而帶來潮濕；寒的氣，寒雪霜雹反而帶來白色塵埃。這是六氣的變化。

所以天氣長久寒冷就用暑熱來調治；天氣長久涼爽就用溫暖來調治；天氣長久陰暗就用光明來調治；天氣長久晴朗就用雨水來調治。天地的氣，正常就安定，變化就生病。

何況人稟受天地的氣，五運輪流侵襲於體外，七情在體內交相爭戰。

因此聖人珍惜氣，如同持有最珍貴的寶物；平庸的人被外物役使，反而損傷了體內的太和之氣。

這就是軒轅黃帝與岐伯討論各種疼痛都因為氣，各種疾病都產生於氣的原因。於是有了九氣不同的說法。

氣，本來是同一的，因為所接觸的不同而分為九種。所謂九種，就是怒、喜、悲、恐、寒、暑、驚、思、勞。

書中說：發怒就會使氣上逆，嚴重的會嘔血以及腹瀉，所以氣會向上逆行。

王太僕說：發怒則陽氣向上逆行，而且肝木會侵犯脾土，所以嚴重的會嘔血以及腹瀉。喜悅則氣機和順，意志通達，營衛之氣通暢流利，所以氣就會舒緩。

悲傷則心系緊急，肺葉張開上舉，導致上焦不通暢，營衛之氣不能布散，熱氣鬱積在胸中，所以氣就會消散。

恐懼則精氣退卻，退卻則上焦閉塞，閉塞則氣流返回，返回則下焦脹滿，所以氣就不能正常運行。

王太僕說：恐懼則陽精退卻向上而不向下流動，下焦的陰氣也迴旋而不散開，所以積聚而脹滿。然而上焦固閉，下焦氣流返回，所以氣就不能運行。

《新校正》說：「不行」應當作「下行」。寒冷則腠理閉塞，氣不能運行，所以氣就會收斂。

王太僕說：身體寒冷則衛氣沉伏，所以皮膚的紋理以及滲泄的地方都緊閉而氣不流通，衛氣收斂在體內而不散發。炎熱則腠理張開，營衛之氣通暢，汗大量流出，所以氣就會外泄。王太僕說：人在陽氣旺盛時就舒暢，在陰氣旺盛時就慘淡。

所以炎熱時皮膚腠理開發，營衛之氣大通，津液向外滲出，汗大量外泄。

驚嚇則心無所依附，神無所歸宿，思慮無法安定，所以氣就會紊亂。勞累則喘息汗出，內外之氣都越出常軌，所以氣就會耗散。王太僕說：疲勞役使則氣奔流加速，所以喘息。氣奔流加速，則陽氣向外發散，所以汗出。內外都超越了正常規律，所以氣就會耗損。

思考則心有所專注，神有所歸宿，正氣停留而不運行，所以氣就會鬱結。王太僕說：心繫於一事而不散開，所以氣也隨之停留。

這是《素問》中論述九氣，其變化非常詳細，其道理非常明白。

然而論述九氣所感受的疾病則較為簡略，只論述了嘔血和腹瀉，其餘都沒有提到。

只有《靈樞》論述了思慮、悲哀、喜樂、愁憂、盛怒、恐懼而談及其疾病。

書中說：明智的人懂得養生，必定順應四季而適應寒暑，調和喜怒而安定居處，節制陰陽而調和剛柔。這樣就能使邪氣不侵襲，從而長生久視。

因此驚恐憂慮就會損傷神，神受傷就會恐懼、流淫而不止。

因為悲哀而動搖內臟的，會導致精氣竭絕而失去生命；喜樂過度的，神氣渙散而不能內藏；愁憂過度的，氣機閉塞而不能運行；盛怒過度的，神志迷惑而不能治理；恐懼過度的，神氣動盪而不能收斂。

驚恐憂慮而損傷神，神受傷則恐懼而失去自我控制，肌肉消瘦，毛髮憔悴，面色枯槁，死於冬季；脾因憂愁而不能解除則損傷意，意受傷則心慌意亂，四肢不能抬舉，毛髮憔悴，面色枯槁，死於春季；肝因悲哀而動搖內臟則損傷魂，魂受傷則狂亂、記憶不清、行為不正，使人陰囊收縮、筋脈攣急、兩脅不能抬舉，毛髮憔悴，面色枯槁，死於秋季；肺因喜樂無度則損傷魄，魄受傷則發狂，發狂的人意識中沒有他人存在，皮膚乾枯，毛髮憔悴，面色枯槁，死於季夏；腎因盛怒不止則損傷志，志受傷則容易忘記以前說過的話，腰脊不能俯仰屈伸，毛髮憔悴，面色枯槁，死於季夏；恐懼不能解除則損傷精，精受傷則骨骼痿軟厥冷，精液時常自行流出。

因此五臟是主管儲藏精氣的器官，不可損傷，損傷就會失去固守而導致陰虛，陰虛就會沒有氣，沒有氣就會死亡。