原文
予幼歲留心於醫，而未嘗見其達者。貞祐間，自沃來河之南，至頓丘而從遊張君仲傑之縣舍，得遇太醫張子和先生，誨仲傑以醫，而及於遊公君寶及不肖。猗歟大哉，先生之學！
白話
我從幼年時就留意醫學，卻不曾見到精通醫道的人。貞祐年間，從沃地來到黃河以南，到了頓丘，遊學於張仲傑君的縣府舍館，得以遇見太醫張子和先生，先生教導仲傑醫術，並波及到遊君寶以及我。多么偉大啊！先生的學問！
卷三
補論二十九（1）
卷三／補論二十九14 句
原文
明妙道之淵源、造化之根本，講五運之抑鬱發越、六氣之勝復淫郁，定以所制之法，配以所宜之方。
白話
明曉妙道的淵源、造化的根本，闡述五運的抑鬱發越、六氣的勝復淫郁，以所制的法度來確定，配合所適宜的方劑。
原文
準繩既陳，曲直自正；規矩既設，方圓自成。先生之學，其學者之準繩規矩歟！雖為人，天師可也。
白話
準繩已經陳列，曲直自然端正；規矩已經設立，方圓自然形成。先生的學問，難道不是學者的準繩規矩嗎！雖然是人，卻可以成為天師。
原文
望而知之，以盡其神；聞而知之，以盡其聖；問而知之，以盡其工；切而知之，以盡其巧。何假飲上池之水，而照見人五臟乎？一目而無餘矣！
白話
通過望診而知道病情，以盡其神妙；通過聞診而知道病情，以盡其聖明；通過問診而知道病情，以盡其工巧；通過切診而知道病情，以盡其巧妙。何必借助于飲上池的水，才能照見人的五臟呢？一眼看去就沒有遺漏了！
原文
至約之法，其治有三；所用之藥，其品有六；其治三，則汗下吐；其品六，則辛、甘、酸、苦、咸、淡也。雖不云補，理實具焉。
白話
最精簡的方法，治療有三種；所用的藥物，品類有六種；那三種治療，就是發汗、瀉下、嘔吐；那六種品類，就是辛、甘、酸、苦、鹹、淡。雖然不說補，道理實際上已經具備了。
原文
予恐人之惑於補而莫之解，故續補說於先生汗、下、吐三論之後。
白話
我擔心人們被補法所迷惑而無法理解，所以在先生汗、下、吐三論之後繼續補充說明。
原文
我輩所當聞，醫流所當觀，而人之所當共知也。
白話
我輩應當聽聞，醫家應當觀看，而人們應當共同知曉。
原文
予考諸經，檢諸方，試為天下好補者言之。夫人之好補，則有無病而補者，有有病而補者。無病而補者誰與？上而縉紳之流，次而豪富之子。
白話
我考察各種經典，查閱各種方劑，試著為天下喜好進補的人說一說。人們喜好進補，有無病而進補的，有有病而進補的。無病而進補的是誰呢？上是官紳一流，其次是豪富之子。
原文
有金玉以榮其身，芻豢以悅其口；寒則衣裘，暑則臺榭；動則車馬，止則裀褥；味則五辛，飲則長夜。
白話
有金玉來裝飾身體，有肉食來滿足口腹；寒冷就穿皮衣，炎熱就住亭臺樓閣；出行就乘車馬，安坐就墊褥席；吃的是五辛美味，飲的是通宵達旦。
原文
醉飽之餘，無所用心，而因致力於床第，以欲竭其精，以耗散其真，故年半百而衰也。然則奈何？以藥為之補矣！或咨諸庸醫，或問諸遊客。
白話
酒醉飯飽之餘，無處使用心思，於是致力於房事，以嗜欲耗竭其精，以耗散其真氣，所以年紀到五十就衰老了。那該怎麼辦呢？用藥物來補吧！有的向庸醫諮詢，有的向遊客請教。
原文
庸醫以要用相求，故所論者輕，輕之則草木而已，草木則蓯蓉、牛膝、巴戟天、菟絲之類；遊客以好名自高，故所論者重，重之則金石而已，金石則丹砂、起石、硫磺之類。吾不知此為補也，而補何臟乎？
白話
庸醫因為要用藥物相求，所以所論述的輕微，輕微的就只是草木之類，草木就是蓯蓉、牛膝、巴戟天、菟絲之類；遊客因為好名自高，所以所論述的沉重，沉重的就是金石之類，金石就是丹砂、起石、硫磺之類。我不知道這是補什麼，補哪個臟呢？
原文
以為補心耶？而心為丁火，其經則手少陰，熱則瘡癤之類生矣！
白話
認為補心嗎？而心是丁火，它的經脈是手少陰，發熱就會生瘡癤之類的病！
原文
以為補肝耶？肝為乙木，其經則足厥陰，熱則掉眩之類生矣！
白話
認為補肝嗎？而肝是乙木，它的經脈是足厥陰，發熱就會生眩暈之類的病！
原文
脾為己土，而經則足太陰，以熱補之，則病腫滿。
白話
脾是己土，經脈是足太陰，用熱性藥物補它，就會患腫滿的病。
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