原文
口眼喎斜者，俗工多與中風掉眩證一概治之，其藥則靈寶、至寶、續命、清心、一字急風烏犀鐵彈丸，其方非不言治此病也，然而不愈者，何也？蓋知竅而不知經，知經而不知氣故也。何謂知竅而不知經？
白話
口眼歪斜的人，一般的醫生大多把它和中風眩暈的病症一樣治療，所用的藥物有靈寶丸、至寶丹、續命湯、清心丸、一字散、急風散、烏犀丸、鐵彈丸等，這些方子並不是不能治療這種病，然而卻不能痊愈，這是什麼原因呢？這是因為只知道孔竅而不知道經脈，知道經脈而不知道氣機的緣故。什麼叫做只知道孔竅而不知道經脈呢？
卷二
證口眼喎斜是經非竅辯十八
卷二／證口眼喎斜是經非竅辯十八26 句
原文
蓋人之首有七竅，如日月、五星、七政之在天也。
白話
人的頭部有七竅，就像日月、五星、七政在天上一樣。
原文
故肝竅目，目為肝之外候；肺竅鼻，鼻為肺之外候；心竅舌，舌無竅，心與腎合而寄竅於耳，故耳與舌，俱為心之外候。
白話
所以肝開竅於目，眼睛是肝的外在表徵；肺開竅於鼻，鼻子是肺的外在表徵；心開竅於舌，舌頭本身沒有孔竅，心與腎配合而將孔竅寄託在耳朵，所以耳朵和舌頭，都是心的外在表徵。
原文
俗工止知目病歸之肝，口病歸之脾，耳病歸之腎，舌病歸之心，更無改張。
白話
一般醫生只知道眼睛有病歸屬於肝，口有病歸屬於脾，耳有病歸屬於腎，舌有病歸屬於心，不再有其他變通。
原文
豈知目之內眥，上、下二網，足太陽及足陽明起於此；目之銳眥，足少陽起於此，手少陽至於此；鼻之左右，足陽明、手陽明俠乎此；口之左右，亦此兩經還乎此。
白話
哪裡知道，眼睛的內眼角，上、下瞼的筋絡，是足太陽膀胱經和足陽明胃經起始之處；眼睛的外眼角，是足少陽膽經起始之處，手少陽三焦經也循行到這裡；鼻子的左右兩側，是足陽明胃經和手陽明大腸經俠行之處；口的左右兩側，也是這兩條經脈環繞之處。
原文
故七竅有病，不可獨歸之五臟，當歸之六陽經也。余曰：俗工知竅而不知經者，此也。
白話
所以七竅有病，不能單獨歸屬於五臟，應當歸屬於六陽經。我說：一般醫生只知道孔竅而不知道經脈，就是這個緣故。
原文
何謂知經而不知氣？蓋世之談方藥者，不啻千萬人，止不過堅執《本草》性味，其知十二經所出所入，所循所環，所交所合，所過所注，所起所會，所屬所絡，所上所下，所俠所貫，所布所散，所結所繞，所抵所連，所繫所約，所同所別，千萬人中，或見一、二名明，可謂難其人矣！
白話
什麼叫做只知道經脈而不知道氣機呢？世間談論方藥的人，不止千萬，只不過堅持執守《本草》所說的藥物性味罷了，能夠知曉十二經脈的起始、循行、交會、絡屬、上行、下行、俠行、貫穿、分佈、結聚、環繞、抵達、連接、聯繫、約束、會合、分別的，在千萬人之中，或許能見到一、兩個明白的人，可算是難得的人了！
原文
然而不過執此十二經，便為病本，將陽經為熱，陰經為寒，向《本草》中尋藥，藥架上檢方而已矣。病之不愈，又何訝焉？
白話
然而只不過執守這十二經脈，就把它當作病的根本，把陽經歸為熱證，陰經歸為寒證，從《本草》中尋找藥物，在藥架上檢索方劑罷了。病不能痊愈，又有什麼好驚訝的呢？
原文
豈知《靈樞經》曰：足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，此十二經及受病之處也，非為病者也。及為病者，天之六氣也。六氣者何？風、暑、燥、濕、火、寒是也。故曰：俗工知經而不知氣者，此也。
白話
哪裡知道《靈樞經》說：足陽明胃經、手太陽小腸經，如果筋脈緊急就會使口眼歪斜，這十二經是承受病邪的部位，而不是發病的根本。真正發病的，是天的六氣。六氣是什麼呢？就是風、暑、燥、濕、火、寒。所以說：一般醫生只知道經脈而不知道氣機，就是這個緣故。
原文
然則口目喎斜者，此何經也？何氣也？足之太陽，足之陽明，左目有之，右目亦有之，足之陽明，手之陽明，口左有之，口右亦有之。此兩道也。
白話
既然如此，那麼口眼歪斜，是哪條經脈的問題呢？是什麼氣機引起的呢？足太陽膀胱經、足陽明胃經，左眼有邪氣，右眼也有邪氣；足陽明胃經、手陽明大腸經，口的左邊有邪氣，口的右邊也有邪氣。就是這兩條經脈。
原文
《靈樞》又言：足陽明之筋，其病頰筋，有寒則急引頰移口，熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。
白話
《靈樞》又說：足陽明胃經的筋脈，如果發生病變在頰部筋脈，受寒就會緊急抽動而牵引頰部移動口角，受熱就會筋脈弛緩鬆縱，鬆弛得不能收攝，所以造成歪斜。
原文
是左寒右熱，則左急而右緩；右寒左熱，則右急而左緩。
白話
因此，左邊寒而右邊熱，就會左側緊急而右側弛緩；右邊寒而左邊熱，就會右側緊急而左側弛緩。
原文
故偏於左者，左寒而右熱；偏於右者，右寒而左熱也。
白話
所以偏於左邊的，是左寒而右熱；偏於右邊的，是右寒而左熱。
原文
夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則逼熱於右，右中寒則逼熱於左，陽氣不得宣行故也。而況風者，甲乙木也。口眼陽明，皆為胃土。風偏賊之，此口目之所以僻也，是則然矣。
白話
寒證不可直接使用辛熱的方劑，因為左邊中了寒就會逼迫熱氣到右邊，右邊中了寒就會逼迫熱氣到左邊，是因為陽氣不能宣通暢行的緣故。更何況風，在五行中屬甲乙木。口和眼的陽明經，都屬於胃土。風偏盛侵犯它，這就是口眼歪斜的原因，就是這個道理。
原文
七竅惟口目喎斜，而耳鼻獨無此病者，何也？蓋動則風生，靜者風息，天地之常理也。考之《易》象，有足相符者。震巽主動，坤艮主靜。動者皆屬木，靜者皆屬土。觀卦者，視之理也。視者，目之用也。目之上網則眨，下網則不眨。故觀卦上巽而下坤。頤卦者，養之理也。養者，口之用也。口之下頷則嚼，上頷則不嚼。故頤卦上艮而下震。口目常動，故風生焉。耳鼻常靜，故風息焉。
白話
七竅中只有口和眼歪斜，而耳朵和鼻子偏偏沒有這種病，這是為什麼呢？大概是運動就會產生風，安靜風就會停息，這是天地間的常理。考查《易經》的卦象，有完全相符的地方。震卦和巽卦主管活動，坤卦和艮卦主管安靜。活動的都屬木，安靜的都屬土。觀卦，代表看的道理。看，是眼睛的功能。眼睛的上瞼會眨動，下瞼不眨動。所以觀卦是上巽下坤。頤卦，代表養的道理。養，是口的功用。口的下方齶能咀嚼，上方齶不能咀嚼。所以頤卦是上艮下震。口和眼常常運動，所以風就產生了。耳朵和鼻子常常安靜，所以風就停息了。
原文
當思目雖斜，而目之眥眶未嘗斜；口之喎，而口之輔車未嘗喎，此經之受病，非竅之受病明矣！而況目有風輪，唇有飛門者耶！
白話
應當想到，眼睛雖然歪斜，而眼眶眼眶從未歪斜；口雖然歪斜，而輔車骨從未歪斜，這是經脈受病，而不是孔竅受病就很明白了！更何況眼睛有風輪，嘴唇有飛門呢！
原文
余嘗治此證，未嘗用世俗之藥。非故與世參商，方鑿圓枘，自然齟齬者。過穎，一長吏病此，命予療之。
白話
我曾經治療這種病證，不曾用過世間一般的藥物。不是故意與世人不同，就像方榫和圓孔，自然是格格不入的。有一次經過穎地，一個長吏得了這個病，讓我治療他。
原文
目之斜，灸以承泣；口之喎，灸以地倉，俱效。苟不效者，當灸人迎。
白話
眼睛歪斜，用艾灸承泣穴；口歪斜，用艾灸地倉穴，都有效。如果沒有效果的，應當艾灸人迎穴。
原文
夫氣虛風入而為偏，上不得出，下不得泄，真氣為風邪所陷，故宜灸。《內經》曰：陷下則灸之。正謂此也，所以立愈。
白話
氣虛而風邪侵入造成偏枯，向上不能宣發，向下不能泄導，真氣被風邪困陷，所以適宜用艾灸治療。《內經》說：氣陷就用灸法。正是說這個道理，所以立刻就痊愈了。
原文
又嘗過東杞，一夫亦患此，予脈其兩手，急數如弦之張，甚力而實。其人齒壯氣充，與長吏不同，蓋風火交勝。
白話
又曾經經過東杞，一個男子也得了這個病，我診他的兩手脈象，急促而數，像弓弦緊張一樣，非常有力而充實。這個人牙齒強壯、氣血充沛，與那位長吏不同，大概是風火交相旺盛的緣故。
原文
予調承氣湯六兩，以水四升，煎作三升，分四服，令稍熱啜之，前後約瀉四、五十行，去一、兩盆，次以苦劑投之，解毒數服，以升降水火，不旬日而愈。《脈訣》云：熱則生風。
白話
我調配承氣湯六兩，用水四升，煎煮成三升，分四次服用，讓他稍熱時飲下，前後大約腹瀉四、五十次，排出一、兩盆糞便，然後用苦味藥物投治，服用幾劑解毒藥，以升降水火，不到十天就痊愈了。《脈訣》說：熱就會生風。
原文
若此者，不可純歸其病於窗隙之間而得，亦風火素感而然也。蓋火勝則制金，金衰則木茂，木茂則風生。
白話
像這樣的病人，不能單純歸咎於從窗隙中得到的病，也是風火素來感受而造成的。大概是火旺盛就會克制金，金衰弱就會使木茂盛，木茂盛就會產生風。
原文
若東杞之人，止可流濕潤燥，大下之後，使加餐通郁為大。
白話
像東杞這個病人，只適宜流通濕氣、潤澤燥熱，大瀉之後，使他能夠增加飲食、疏通郁結才是重要的。
原文
《靈樞》雖有馬膏桂酒雙塗之法，此但治其外耳，非治其內也。
白話
《靈樞》中雖然有馬膏桂酒雙塗的方法，但這只是治療外部罢了，不是治療內部的。
原文
今人不知其本，欲以單服熱水，強引而行之，未見其愈者也。
白話
現在的人不知道它的根本，想要用單純喝熱水的方法，強行引導風氣運行，沒有見到能治愈的。
原文
向之用姜附、烏、桂、起石、硫黃之劑者，是耶？非耶？
白話
以前用乾薑、附子、川烏、肉桂、起石、硫黃之類藥物的人，是對的呢？還是錯的呢？
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