原文
《語》云：子之所慎，齊、戰、疾。又曰：丘未達，不敢嘗。此言服藥不可不畏慎也。
白話
《論語》說：孔子所謹慎的有三件事：齋戒、戰爭、疾病。又說：我還沒有了解藥性，不敢服用。這是說服藥不可以不謹慎敬畏。
卷一
服藥一差轉成他病說十
卷一／服藥一差轉成他病說十35 句
原文
然世有百十年相襲之弊，至今不除者，敢略數一、二，使後車改轍，不蹈前覆。
白話
然而世間有相沿一百多年的弊端，到現在仍然不能消除，冒昧簡略列舉一二，使後來者改變方向，不再重蹈覆轍。
原文
夫傷寒、溫疫、時氣、中暑、風溫、風瘧，與中酒傷食者，其初相類，此最誤人。
白話
傷寒、溫疫、時氣、中暑、風溫、風瘧，與因酒食所傷的疾病，它們最初的症狀很相似，這最害人。
原文
或先一日頭痛，曾傷酒便歸過於灑，曾傷食便歸過於食。
白話
或許前一天頭痛，曾經喝酒就歸咎於酒，曾經傷食就歸咎於食物。
原文
初覺滿悶，醫者不察其脈，不言其始，徑用備急丹、纏積丹、軟金丸、酒症丸。
白話
剛開始覺得胸腹滿悶，醫者不診察脈象，不詢問發病原因，直接用備急丹、纏積丹、軟金丸、酒症丸。
原文
此藥犯巴豆，或出油不盡，大熱大毒，走泄五、七行，或十餘行。
白話
這些藥含有巴豆，或者出油不盡，藥性大熱大毒，服用後腹瀉五、七次，甚至十多次。
原文
其人必津液枯涸，腸胃轉燥，發黃瘀熱，目赤口乾，恍惚潮熱，昏憒惑狂，諸熱交作。如此誤死者，不可勝舉。
白話
患者必然津液乾枯，腸胃轉燥，發黃瘀熱，眼睛發紅口乾，精神恍惚潮熱，昏沉狂亂，各種熱症交相發作。這樣被誤治而死的人，多得舉不完。
原文
若其人或本因酒食致過，亦能頭痛身熱，戰慄惡寒。
白話
有些人或者本來是因為酒食不當而得病，也能出現頭痛身熱、戰慄惡寒的症狀。
原文
醫者不察其脈，不究其原，反作傷寒發之，桂枝、麻黃、升麻之屬，以汗解之。汗而不解，輾轉疑惑，反生他證。如此誤死者，可勝計哉？
白話
醫者不診察脈象，不追究病源，反而當作傷寒來治療，用桂枝、麻黃、升麻之類的藥物發汗。發汗後症狀不緩解，反而產生疑惑，又生出其他病症。這樣被誤治而死的人，難道能計算得完嗎？
原文
又如久病咳嗽，形體羸瘦，食欲減少，旦靜夜劇。
白話
又比如久病咳嗽的病人，形體消瘦虛弱，食慾減少，白天安靜夜間加劇。
原文
醫者不察，便與烏梅、罌粟殼、紫菀、枯礬，如此峻攻，嗽疾未除，澀滯之病作矣。嗽加之澀，飲食彌減。
白話
醫者不診察，就用烏梅、罌粟殼、紫菀、枯礬，如此峻猛的攻伐，咳嗽還沒治好，澀滯的病症就發生了。咳嗽加上澀滯，飲食更加減少。
原文
醫者不察，更以熱劑養胃，溫劑和脾，致令頭面汗出，燥熱潮發，形容瘦瘁，涎液上出，流如湧泉。若此死者，不可勝數。
白話
醫者不診察，又用熱劑養胃，溫劑和脾，導致頭面出汗，燥熱潮熱發作，形體瘦弱憔悴，涎液向上湧出，流得像湧泉一樣。像這樣被誤治而死的，多得數不清。
原文
又如婦人身產余之疾，皆是敗血惡物，發作寒熱，臍腹撮痛，乳潼枯涸，食飲稍減。
白話
又比如婦人生產後的疾病，都是敗血惡物引起，發作寒熱，肚臍腹部攣急疼痛，乳汁枯竭，飲食稍微減少。
原文
醫者不察，便謂產後血出數斗，氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。豈知婦人之孕，如天地之孕物也。
白話
醫者不診察，就說產後出血數斗，氣血都虛弱，便用溫熱的藥劑來養血補虛，只當作寒證來治療，整個世間都是這樣做。哪裡知道婦人的懷孕，就像天地孕育萬物一樣。
原文
物以陰陽和合而後生，人亦以陰陽和合而後孕。偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍、瓜果之屬何異哉？若水旱不時，則華之與實，俱痿落矣。此又與孕而不育者，復何異哉？
白話
萬物因為陰陽和合而後生長，人也因為陰陽和合而後懷孕。偏於陰或偏於陽，怎麼能懷孕呢？這與禾黍、瓜果之類有什麼不同呢？如果水旱不按時節，那麼花與果實都會枯萎凋落。這又與懷孕而不生育的有什麼不同呢？
原文
七月立秋後十八日，寸草不結者，猶天寒故也。
白話
七月立秋後十八天，連寸草都不生長的，是因為天氣還寒冷的緣故。
原文
今妇人妊娠，終十月無難而生，反謂之寒，何不察其理之甚也？
白話
現在孕婦懷孕，經歷十月沒有艱難就生下孩子，反而說這是寒證，為什麼不體察這個道理太過分了？
原文
竊譬之冶磚者，炎火在下，以水沃其窯之巔，遂成磚矣。磚既出窯，窯頓寒邪！
白話
我比喻燒製磚的人，烈火在下面燒，用水澆在窯頂，於是就製成磚了。磚既然出了窯，窯就馬上變冷了！
原文
世俗竟傳黑神散之屬，治產後一十八證，非徒其不愈，則經脈涸閉，前後淋閉，嘔吐嗽痰，凡百熱證生矣。若此誤死者，不可計之。
白話
世人竟相傳授黑神散之類的方子，治療產後一十八種證候，不但治不好，反而導致經脈乾涸閉塞，前後出現淋閉、嘔吐、嗽痰，各種熱證都產生了。像這樣被誤治而死的，無法計算。
原文
曷若四物湯與涼膈散停對，大作湯劑而下之，利以數行，惡物俱盡，後服淡甘之劑自愈矣。
白話
何不用四物湯與涼膈散搭配，大量製成湯劑服用而下之，腹瀉數次，惡物全部排盡，之後服用清淡甘甜的方劑自然康復了。
原文
又如小兒腹滿，喘嗽痰涎不利，醫者不察，便用白餅子之屬。
白話
又比如小兒腹脹，喘咳痰涎不暢通，醫者不診察，就用白餅子之類的方劑。
原文
夫白餅子，巴豆大熱有大毒，兼用膩粉，其後必生口瘡，上喘咳嗽，嘔吐不嗜飲食之疾。
白話
白餅子含有巴豆，藥性大熱有大毒，再加上膩粉，服後必定生口瘡，向上引發喘咳咳嗽、嘔吐、不想吃東西的疾病。
原文
然此治貧家小兒，猶或可效，膏粱之家，必生他病，又何疑哉？
白話
然而這個方子治療窮人家的小兒，或許還可能有效，富貴人家必定會產生其他疾病，又有什麼可疑的呢？
原文
又如瀉利之疾，歲歲有之，醫者不察，便用聖散子之屬，乾薑、赤石脂、烏梅、罌粟殼、官桂、石榴皮、龍骨、牡蠣之屬，變生小便癃閉，甚者為脹，又甚者，水腫之疾生矣！間有愈者，病有微者也，甚則必不愈矣。
白話
又比如腹瀉泄利的疾病，每年都有，醫者不診察，就用聖散子之類的方劑，含有乾薑、赤石脂、烏梅、罌粟殼、官桂、石榴皮、龍骨、牡蠣之類的藥物，變化出小便不通的病，嚴重的變成腹脹，更嚴重的，水腫的疾病就產生了！間或有治好的，是病情輕微的，病情嚴重的必定治不好了。
原文
又如人病停飲，或因夏月傷冷過多，皆為脾胃客氣有餘也。宜逐而去之。
白話
又比如人得了水濕停聚的病，或者因為夏天受寒過多，都是脾胃外來邪氣有餘的緣故。應當驅逐它而去掉。
原文
醫者不可以為脾衰而補之，則痞者更痞，滿者更滿。
白話
醫者不可以認為是脾虛而用補法，那麼痞滿的會更加痞滿，脹滿的會更加脹滿。
原文
復有巴豆丸下之者，病雖少解，必不嗜食，上燥之病生矣。
白話
又有用巴豆丸攻下的，病雖然稍微緩解，必定不想吃東西，上焦燥熱的病就產生了。
原文
又如人因閃肭膝髁肘腕大痛，醫者不察，便用䤵針出血，如未愈者，再三刺血。出血既多，遂成跛躄。《內經》曰：足得血而能步。血盡安得步哉？
白話
又比如有人因為閃挫而膝蓋、髖關節、肘部、腕部劇烈疼痛，醫者不診察，便用䤵針放血，如果沒有康復，再三刺血。出血太多，於是變成跛腳殘疾。《內經》說：腳得到血才能行走。血都用完了怎麼能走路呢？
原文
若余治閃肭則不然，以禹功散，或通經二、三錢下；神祐丸，或除濕丹百餘丸，峻瀉一、二十行，則痛出當癢發。痛屬夏，癢屬秋，出則夏衰矣！此五行勝復之理也。
白話
至於我治療閃挫就不是這樣，用禹功散，或通經二、三錢下之；神祐丸，或除濕丹一百多丸，峻瀉一、二十次，那麼疼痛發出來應當發癢。痛屬夏天，癢屬秋天，出來了夏天就衰減了！這是五行勝復的道理。
原文
故凡腰胯脅痛，杖瘡落馬，墜墮打撲，莫不同然。蓋此痛得之於外，非其先元虛元弱。古人云：「痛隨利減」。宜峻瀉一、二十行畢。但忌熱酒，可一藥而愈。勿謂峻瀉，輕侮此法。
白話
所以凡是腰胯脅痛，杖瘡、落馬、墜跌、打撲，都是同樣的道理。因為這種痛是從外來的，不是先天的元虛元弱。古人說：「痛隨利減」。應當峻瀉一、二十次完畢。但忌吃熱酒，可以一味藥就治好。不要說是峻瀉，就輕視這個方法。
原文
昔有齒痛，連月不止，以鐵鈴鈕取之，血不止而死。
白話
從前有人牙痛，持續幾個月不止，用鐵鈴鈕拔牙，血流不止而死。
原文
又有人因上下齒痛，凡百痛者輒取，不數年，上下齒盡。至五十歲，生硬之物，皆不能食。
白話
又有人因為上下牙痛，所有痛的牙就拔掉，不到幾年，上下牙齒都拔光了。到五十歲，生硬的食物，都不能吃。
原文
夫上下齒痛，皆由手足陽明二經，風熱甚而痛矣，可用大、小承氣湯、藏用丸、祛風丸等藥瀉之，則痛當自止。《內經》曰：諸痛癢瘡痬，皆屬心火。啟玄子云：百端之起，皆自心生。心者，火也，火生土之故也。出牙之誤，不可不知。
白話
上下牙痛，都是因為手足陽明二條經脈，風熱很盛而疼痛，可以用大、小承氣湯、藏用丸、祛風丸等藥物瀉下，那麼疼痛應當自然停止。《內經》說：各種疼痛瘡癢，都屬於心火。啟玄子說：百病的起因，都從心產生。心，就是火，火生土的緣故。拔牙的錯誤，不可以不知道。
原文
又如治水腫痛者，多用水銀、輕粉、白丸子，大毒之藥下之，水腫未消而牙齒落，牙齒落而不進食，水盡而立斃。
白話
又比如治水腫痛的人，多用水銀、輕粉、白丸子，大毒性的藥物攻下，水腫還沒消除牙齒就掉了，牙齒掉了就不能進食，水腫消盡立刻就死了。
原文
復有人於兩足針之，水出如泉，水盡亦斃矣！
白話
又有人在兩腳上扎針，水流出像泉水，水流盡了人也死了！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。