原文
欲知其內者，當以觀乎外；診於外者，斯以知其內。蓋有諸內者形諸外。苟不以相參而斷其病邪之逆順，不可得也。
白話
要知道體內的情況，應當從外表來觀察；診察外表的徵象，由此而了解內在的病變。因為體內有病，必然會表現在外表。如果不是通過內外相互參照來判斷病邪的順逆，那就無法了解病情。
能合色脈可以萬全
能合色脈可以萬全
能合色脈可以萬全24 句
原文
為工者深燭厥理，故望其五色，以青黃赤白黑，以合於五臟之脈，窮其應與不應；切其五脈，急大緩澀沉，以合其五臟之色，順與不順。
白話
做醫生的人深切明瞭這個道理，所以望診時觀察病人的五種面色（青、黃、赤、白、黑），來配合五臟的脈象，窮究其相應與不相應的情況；切診時診察五臟的脈象（急、大、緩、澀、沉），來配合五臟的氣色，觀察其順與不順。
原文
誠能察其精微之色，診其微妙之脈，內外相參而治之，則萬舉萬全之功，可坐而致矣；《素問》曰：能合色脈，可以萬全。其意如此。
白話
如果確實能夠洞察精微的色澤變化，診察微妙細緻的脈象，內外相互參照來進行治療，那麼萬無一失的功效，可以輕易達成；《素問》說：能夠把面色和脈象相結合診察，就可以萬無一失。其中的道理就是如此。
原文
原夫道之一氣，判而為陰陽，散而為五行，而人之所稟皆備焉。
白話
推究大道的元氣，分化為陰陽，散而形成五行，而人所稟受的氣都已具備於此。
原文
夫五脈者，天之真，行血氣，通陰陽，以榮於身；五色者，氣之華，應五行，合四時，以彰於面。
白話
五臟的脈象，是天的真氣，流動血氣，貫通陰陽，來滋養全身；五臟的色澤，是氣的外華，相應五行，配合四時，來顯現在面部。
原文
惟其察色按脈而不偏廢，然後察病之機，斷之以寒熱，歸之以臟腑，隨證而療之，而獲全濟之效者，本於能合色脈而已。
白話
只有診察面色和脈象而不偏廢任何一方，然後才能診察疾病的機轉，判斷疾病的寒熱性質，歸屬於相應的臟腑，隨著證候來治療，進而獲得完全康復的效果，其根本就在於能夠把面色和脈象相結合罷了。
原文
假令肝色如翠羽之青，其脈微弦而急，所以為生；若浮澀而短，色見如草滋者，豈能生乎？
白話
假設肝的面色像翠鳥羽毛般的青色，脈象微弦而急，這就是存活的象徵；如果脈象浮澀而短，面色呈現像草滋潤時的樣子，又怎麼能存活呢？
原文
心色如雞冠之赤，其脈當浮大而散，所以為順；若沉濡而滑，色見如衃血者，豈能順乎？
白話
心的面色像雞冠般的赤色，脈象應當浮大而散，這就是正常的；如果脈象沉濡而滑，面色呈現像死血般的顏色，又怎麼能正常呢？
原文
脾色如蟹腹之黃，其脈當中緩而大，所以為從；若微弦而急，色見如枳實者，豈能從乎？
白話
脾的面色像蟹腹般的黃色，脈象應當中緩而大，這就是正常的；如果脈象微弦而急，面色呈現像枳實般的顏色，又怎麼能正常呢？
原文
肺色如豕膏之白，其脈當浮澀而短，所以為吉；若浮大而散，色見如枯骨者，豈能吉乎？
白話
肺的面色像豬油般的白色，脈象應當浮澀而短，這就是吉祥的；如果脈象浮大而散，面色呈現像枯骨般的顏色，又怎麼能吉祥呢？
原文
以至腎色見如烏羽之黑，其脈沉濡而滑，所以為生；或脈來緩而大，色見如炲者死。死生之理，夫惟診視相參。
白話
至於腎的色澤呈現像烏鴉羽毛般的黑色，脈象沉濡而滑，這就是存活的；如果脈象來時緩而大，色澤呈現像煤煙般的黑色就會死亡。死生的道理，就在於診察時相互參照。
原文
既以如此，則藥證相對，厥疾弗瘳者，未之有也。
白話
既然如此，那麼藥物與證候相對應，那些頑固的疾病不能痊愈的，是從來沒有的。
原文
抑嘗論之，容色所見，左右上下，各有其部；脈息所動，寸關尺中，皆有其位。
白話
我曾經論述過，容顏色澤所呈現的部位，左右上下各有其對應的區域；脈搏跳動的位置，在寸關尺中各有其部位。
原文
左頰者肝之部，以合左手關位，肝膽之分，應於風木為初之氣；顏為心之部，以合於左手寸口，心與小腸之分，應於君火為二之氣；鼻為脾之部，合於右手關脈，脾胃之分，應於濕土為四之氣；右頰肺之部，合於右手寸口，肺與大腸之分，應於燥金為五之氣；頤為腎之部，以合於左手尺中，腎與膀胱之分，應於寒水為終之氣。
白話
左頰是肝的部位，用來配合左手的關脈位置，是肝與膽的分屬，與風木相應為初之氣；額頭是心的部位，用來配合左手的寸口，是心與小腸的分屬，與君火相應為二之氣；鼻是脾的部位，配合右手的關脈，是脾胃的分屬，與濕土相應為四之氣；右頰是肺的部位，配合右手的寸口，是肺與大腸的分屬，與燥金相應為五之氣；下巴是腎的部位，用來配合左手的尺中，是腎與膀胱的分屬，與寒水相應為終之氣。
原文
至於相火為三之氣，應於右手，命門三焦之分也。
白話
至於相火作為三之氣，相應於右手，是命門與三焦的分屬。
原文
若夫陰陽五行，相生相勝之理，當以合之於色脈而推之也。
白話
至於陰陽五行的相生相剋的道理，應當結合面色和脈象來推斷它。
原文
是故《脈要精微論》曰：色合五行，脈合陰陽。《十三難》曰：色之與脈，當參相應。
白話
因此《脈要精微論》說：色澤配合五行，脈象配合陰陽。《十三難》說：色澤與脈象，應當相互參照相應。
原文
然而治病萬全之功，苟非合於色脈者，莫之能也。
白話
然而治病萬無一失的功效，如果不是結合面色與脈象的話，沒有人能夠做到。
原文
《五臟生成篇》云：心之合脈也，其榮色也。
白話
《五臟生成篇》說：心與脈相合，脈的榮華表現在面色上。
原文
夫脈之大小滑澀沉浮，可以指別，五色微診，可以目察，繼之以能合色脈，可以萬全。
白話
脈象的大小、滑澀、沉浮，可以用手指來區別；五色的微妙診察，可以用眼睛來觀察，再加上能夠把面色和脈象相結合診察，就可以萬無一失。
原文
謂夫赤脈之至也喘而堅，白脈之至也喘而浮，青脈之至也長而左右彈，黃脈之至也大而虛，黑脈之至也上堅而大。
白話
所說的赤色脈象到來時急促而堅實，白色脈象到來時急促而浮，青色脈象到來時長而左右彈指，黃色脈象到來時大而虛，黑脈到來時上部堅實而大。
原文
此先言五色，次言五脈，欲後之學者望而切之以相合也。
白話
這裡先說五色，然後說五脈，是要讓後來的學者能夠望診和切診相互結合。
原文
厥後扁鵲明乎此，述之曰：望而知之謂之神，切脈而知之謂之巧，深得《內經》之理也。
白話
此後扁鵲明瞭這個道理，闡述說：望診就知道病情叫做神，切脈就知道病情叫做巧，深入領會了《內經》的道理。
原文
下迨後世，有立方者，目之曰神巧萬全，厥有旨哉。
白話
下及後世，有立方用藥的人，標榜叫做神巧萬全，其中是有深刻意旨的啊。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。