亢則害承乃制

氣的到來，一旦達到極點就會形成災害；那麼氣的相乘，必然會通過恢復而達到平衡。事物發展到極端就會向相反方向轉化，這是自然的道理。

大體來說，寒、暑、燥、濕、風、火這六氣，木、火、土、金、水這五形，一旦亢盛到極點就會損害對應的萬物，而通過承繼和相乘的關係就能制約這種亢盛。

既然達到極點就會形成災害，通過恢復又能達到平衡，那麼氣運變化的奧妙，就清楚明白地顯現出來了。

這就是「亢則害，承乃制」的含義。推究天地陰陽的機理，寒到極點會產生熱，熱到極點會產生寒，其變化神妙莫測，是有某種力量在其中調節控制。

所以木氣亢極時就顯現出金的性質，火氣亢極時就顯現出水的性質，土氣亢極時就顯現出木的性質，金氣亢極時就顯現出火的性質，水氣亢極時就顯現出土的性質。這是因為氣亢盛到極點時，承繼它的氣反而會戰勝它本身。

只有通過承繼其亢盛來制約其危害，大自然的化育之功才能得以成就。

比如相火的下面，有水氣承繼，火就不會發生異常變化；水位的下面，有土氣承繼，水就不會造成災害；土位的下面，有木氣承繼，土就保持順暢；風位的下面，有金氣相乘，風就保持平和。

火熱之氣承繼其下的燥金，自然會產生肺金系統的疾病；陰精承繼其上的君火，自然會形成心火系統的證候。所謂「亢而為害，承而乃制」，就是這個道理。

而且曾經查考《六元正紀大論》記載：少陽之氣到來，為火氣生發，最終形成濕熱蒸騰（火氣變化而生，所以火生，陽氣在上，所以最終形成濕熱），這是水氣變化來承繼相火的意思；太陽之氣到來，形成寒雪冰雹、白色塵埃，這是土氣變化來承繼寒水的意思（霜雪冰雹屬水，白色塵埃在下承繼屬土）。

以至太陰之氣到來，形成雷霆急雨、烈風（雷霆急雨屬土，烈風是下面承繼的木氣）；厥陰之氣到來，為風氣生發，最終歸於肅靜（風氣變化而生，所以風生，肅，就是安靜）；陽明之氣到來，形成草木凋落、溫熱（草木凋落屬金，溫熱是乘襲的火氣）；少陰之氣到來，為熱氣生發，中間反見寒象（熱氣變化而生，所以熱生，陰精承繼於上，所以中間為火）。這難道不是「亢為害則承乃制」的體現嗎？

從前黃帝與岐伯，向上窮究天體運行的規律，向下深究地理環境的變化，從遠處取象於萬物，從近處取象於人體，相互問答辯難而著成《內經》。

到了《六微旨大論》，有關於六氣相互承繼的詳細論述，認為制約就能生化，對外能區分盛衰，危害則導致敗亂，使生化作用產生嚴重病變，凡是以下面的所勝之氣來制約的，都是抑制其標象的亢盛。

否則為什麼水氣鬱發就形成冰雹霜雪，土氣鬱發就形成急驟飄蕩，木氣鬱發就形成毀壞折斷，金氣鬱發就形成清朗明亮，火氣鬱發就形成昏暗蒙昧，這都是鬱積到極點才發作，用來承繼其亢盛之氣的意思。唉！通曉天地人三才的稱為儒者，醫家這一行，難道只是治療疾病而已嗎！應當想到，不明白天地之理的人，不足以成為真正的醫工。