原文
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。
白話
與其在生病之後才治療，不如在沒有疾病的時候就保養身體，因為疾病形成之後再用藥，只是徒勞而已。
不治已病治未病
不治已病治未病
不治已病治未病14 句
原文
是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也。
白話
所以已病而不治，才能作為醫家的法則；未病而先治，才能明白養生的道理。能夠這樣思考疾病並加以預防，還有什麼可憂慮的呢？這就是聖人不治已病治未病的含意。
原文
嘗謂備土以防水也，苟不以閉塞其涓涓之流，則滔天之勢不能遏；備水以防火也，若不以撲滅其熒熒之光，則燎原之焰不能止。
白話
有人說堆土來防水，如果不堵塞細小的水流，那麼滔天的水勢就無法阻擋；積水來防火，如果不撲滅微小的火光，那麼燎原的火焰就無法撲滅。
原文
其水火既盛，尚不能止遏，況病之已成，豈能治歟？
白話
水火之勢已經盛大，尚且無法阻止，何況疾病已經形成，怎麼能治療呢？
原文
故宜夜臥早起於發陳之春，早起夜臥於蕃秀之夏，以之緩形無怒而遂其志，以之食涼食寒而養其陽，聖人春夏治未病者如此。
白話
所以在發陳的春天應該晚睡早起，在蕃秀的夏天應該早起晚睡，以此緩和形體、不發怒而順遂心志，食用涼寒的食物來養陽氣，聖人在春夏季治未病就是這樣做的。
原文
與雞俱興於容平之秋，必待日光於閉藏之冬，以之斂神匿志而私其意，以之食溫食熱而養其陰，聖人秋冬治未病者如此。
白話
在容平的秋天和雞一同起身，在閉藏的冬天必須等待日光出現，以此收斂神氣、隱匿情志而保養意念，食用溫熱的食物來養陰氣，聖人在秋冬季治未病就是這樣做的。
原文
或曰：見肝之病，先實其脾臟之虛，則木邪不能傳；見右頰之赤，先瀉其肺經之熱，則金邪不能盛，此乃治未病之法。
白話
有人說：看見肝的疾病，先補實脾臟的虛弱，那麼木邪就不能傳變；看見右頰發紅，先瀉肺經的熱，那麼金邪就不能旺盛，這就是治未病的方法。
原文
今以順四時，調養神志，而為治未病者，是何意邪？
白話
現在用順應四季、調養神志的方式來作為治未病的方法，這是什麼意思呢？
原文
蓋保身長全者，所以為聖人之道；治病十全者，所以為上工術。
白話
保持身體長久安康的，是聖人的養生之道；治病都能十全十美的，是高明醫生的技術。
原文
不治已病治未病之說，著於《四氣調神大論》，厥有旨哉！
白話
不治已病治未病的說法，記載於《四氣調神大論》中，真是有深意啊！
原文
昔黃帝與天師難疑答問之書，未嘗不以攝養為先，始論乎天真，次論乎調神。
白話
從前黃帝與天師質疑問答的書（指《黃帝內經》），不曾不把保養身體擺在最先，首先論述天真，其次論述調神。
原文
既以法於陰陽，而繼之以調於四氣；既曰食飲有節，而又繼之以起居有常。
白話
既然要效法陰陽，接著就調於四氣；既然說飲食有節制，接著又說起居有規律。
原文
諄諄然以養生為急務者，意欲治未然之病，無使至於已病難圖也。
白話
諄諄教誨以養生為當務之急的人，其用意是想治療未發生的疾病，不讓疾病發展到已病難治的地步。
原文
厥後秦緩達乎此，見晉侯病在膏肓，語之曰不可為也；扁鵲明乎此，視齊侯病在骨髓，斷之曰不可救也。噫！惜齊晉之侯不知治未病之理。
白話
後來秦緩通達此理，看見晉侯病在膏肓，告訴他說已經無法治療了；扁鵲明白此理，看到齊侯病在骨髓，斷定說已經不能救了。唉！可惜齊國和晉國的侯不懂得治未病的道理。
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