校注醫醇賸義

卷二

關格

卷二/關格31
原文
關格一證,所繫最大,《靈、素》諸書及秦越人、張長沙,俱皆論列,而未有成方;後起諸賢,又絕無論及此證者。迨云歧子謂陰陽易位,病名關格。
白話
關格這個證候,關係最為重大,《靈樞》、《素問》等經典以及秦越人、張仲景,都曾經論述過,但沒有現成的方劑;後代的各位賢者,又完全沒有人談論到這個證候。直到云歧子才說陰陽交換位置,稱這種病為關格。
原文
所傳九方,動輒腦、麝、硝、黃、皂角,非開透,即劫奪,奄奄將斃之人,其能堪此乎!是有方不如無方,醫學中反添一重魔劫矣。
白話
所流傳的九個方劑,動不動就用麝香、硝石、大黃、皂角,不是開竅透達,就是劫奪正氣,奄奄一息即將死去的人,怎麼能承受得了這樣的藥物呢!這簡直是有方不如無方,在醫學中反而增添了一重魔劫。
原文
《素問》謂:人迎一盛,病在少陽;二盛在太陽;三盛在陽明;四盛以上為格陽。
白話
《素問》說:人迎脈大一倍,病在少陽;大兩倍在太陽;大三倍在陽明;大四倍以上稱為格陽。
原文
寸口一盛,病在厥陰;二盛在少陰;三盛在太陰;四盛以上為關陰。經絡分明,言言典要,而惜乎治法不傳也。
白話
寸口脈大一倍,病在厥陰;大兩倍在少陰;大三倍在太陰;大四倍以上稱為關陰。經絡脈象分明,句句都是經典要義,可惜治療方法沒有流傳下來。
原文
秦越人發為陰乘陽乘之論,乃合寸尺之脈並言之。
白話
秦越人提出陰乘陽乘的理論,是將寸脈和尺脈合併起來討論的。
原文
寸上過位,入魚際為溢;尺下過位,入尺澤為復;此陰陽之偏,各造其極,最為精當,而惜乎治法不傳也。
白話
寸脈向上越過本位,進入魚際稱為溢脈;尺脈向下越過本位,進入尺澤稱為覆脈;這是陰陽偏盛,各自達到極致的表現,最為精確恰當,可惜治療方法沒有流傳下來。
原文
張長沙謂寸口脈浮而大,浮為虛,大為實,在尺為關,在寸為格。又曰:心脈洪大而長,則關格不通。
白話
張仲景說寸口脈浮而大,浮為虛證,大為實證,在尺部為關,在寸部為格。又說:心脈洪大而長,就會關格不通。
原文
又謂趺陽脈伏而澀,伏則吐逆,水穀不化,澀則食不得入,名曰關格。凡三言之。
白話
又說趺陽脈沉伏而澀滯,伏就會嘔吐呃逆,水穀不能消化,澀就會食物不能進入,稱為關格。總共說了三次。
原文
其曰在寸為格,在尺為關者,乃言陰陽不相榮也。
白話
說在寸部為格,在尺部為關,是說陰陽不能相互滋榮。
原文
其曰心脈洪大而長,則關格不通者,言五志不安,營衛虧損,孤陽獨發,故上下不通也。曰趺陽脈伏而澀者,乃胃氣敗壞之明徵也。察脈論證,更為詳盡,而惜乎治法不傳也。
白話
說心脈洪大而長就會關格不通,是說五志不安寧,營衛虧損,孤陽獨自發動,所以上下不能相通。說趺陽脈沉伏而澀,是胃氣敗壞的明顯徵兆。診察脈象論述證候,更為詳細周全,可惜治療方法沒有流傳下來。
原文
至西江喻氏,力講調和營衛,不偏陰,不偏陽,聽胃氣之自為敷布,不問其關於何而開,格於何而通,一惟求之於中,握樞而運,以漸透於上下,營氣通則加意於營,衛氣通則加意於衛,因立進退黃連湯二方,又立資液救焚湯一方,以為標準,此與云歧子之九方,霄壤懸殊矣。而愚則以為所重者尤在於上。
白話
到江西喻氏,大力倡導調和營衛,不偏於陰,不偏於陽,聽任胃氣自己敷布布散,不問關在哪裡而開,格在哪裡而通,一律只求之於中焦,握住樞紐而運轉,逐漸透達上下,營氣通了就特別注意營,衛氣通了就特別注意衛,因而設立了進退黃連湯兩個方劑,又設立了資液救焚湯一個方劑,作為治療標準,這與云歧子的九個方劑相比,簡直有天壤之別。然而我認為所重視的尤其在於上焦。
原文
苟在上之格者能通,則在下之關者亦無不通。
白話
如果在上的格能夠通暢,那麼在下的關也就沒有不通的了。
原文
嘗見患此證者,多起於憂愁怒郁,即富貴之家,亦多有隱痛難言之處,可見病實由於中上焦,而非起於下焦也。
白話
曾經見到患這個證候的人,大多起於憂愁憤怒抑鬱,即使富貴人家,也多有隱痛難以啟齒的地方,可見病實際是由中上焦引起,而不是起於下焦。
原文
始則氣機不利,喉下作梗;繼則胃氣反逆,食入作吐;後乃食少吐多,痰涎上湧,日漸便溺艱難。
白話
開始時氣機不暢,喉嚨下面有梗阻感;接著胃氣反逆,吃東西就嘔吐;後來變成吃得少吐得多,痰涎向上湧出,一天比一天大小便艱難。
原文
此緣心肝兩經之火煎熬太過,營血消耗,鬱蒸為痰;飲食入胃,以類相從,谷海變為痰藪,而又孤陽獨發,氣火升痰,宜其格而不入也。
白話
這是因為心肝兩經的火煎熬太過,營血消耗,鬱結蒸化變為痰;飲食進入胃中,以同類相從,谷海變成了痰的聚集之所,而又孤陽獨自發動,氣火上升化為痰,當然就格拒而不能进入了。
原文
格與關皆為逆象,惟治之以至和,導之以大順,使在上者能順流而下,則在下者亦迎刃而解矣。故於調養營衛之中,平肝理氣,此一法也。於調養營衛之中,和胃化痰,亦一法也。
白話
格與關都是逆象,只能用極平和的方法來治療,用極順暢的方式來引導,使在上的能夠順流而下,那麼在下的也就迎刃而解了。所以在調養營衛之中,平肝理氣,這是一個方法。在調養營衛之中,和胃化痰,也是一個方法。
原文
於調養營衛之中,兼清君相之火,又一法也。
白話
在調養營衛之中,兼帶清瀉君火相火,又是另一個方法。
原文
關格既成,本難施治,但仁人孝子必不忍坐視危亡,欲於死中求活,非精心研究不可。續制四方,以備參酌。
白話
關格已經形成,本來很難治療,但仁人孝子一定不忍心坐視危亡,想要在死中求生,非精心研究不可。陸續製定四個方劑,以備參考斟酌。
原文
肝氣犯胃,食入作吐,宜解鬱和中,歸桂化逆湯主之。歸桂化逆湯(自制)
白話
肝氣侵犯胃腑,吃東西就嘔吐,適宜疏解鬱結調和胃氣,用歸桂化逆湯主治。歸桂化逆湯(自製)
原文
當歸(二錢) 白芍(一錢五分酒炒) 青皮(一錢) 茯苓(二錢) 肉桂(五分) 鬱金(二錢) 合歡花(二錢) 蒺藜(四錢) 牛膝(二錢) 玫瑰花(五分) 木香(五分) 紅棗(五枚) 降香(五分)
白話
當歸二錢,白芍一錢五分(酒炒),青皮一錢,茯苓二錢,肉桂五分,鬱金二錢,合歡花二錢,蒺藜四錢,牛膝二錢,玫瑰花五分,木香五分,紅棗五枚,降香五分。
原文
方以歸桂化逆名,歸、桂為主藥無疑矣。以歸、芍、紅棗養其血,即以合歡、鬱金、玫瑰解其鬱,以青皮、蒺藜、木香、降香利其氣,又以茯苓、牛膝引之下達,治格而亦顧及關矣。祖怡注。痰氣上逆,食入嘔吐,人參半夏湯主之。人參半夏湯(自制)
白話
方劑以歸桂化逆命名,歸、桂為主藥是無疑的。用歸、芍、紅棗滋養血液,就用合歡、鬱金、玫瑰疏解抑鬱,用青皮、蒺藜、木香、降香通利氣機,又用茯苓、牛膝引導氣血下行,治療格也兼顧到關了。祖怡注。痰氣向上逆行,吃東西就嘔吐,用人參半夏湯主治。人參半夏湯(自製)
原文
人參(二錢) 半夏(三錢) 廣皮(一錢) 茯苓(二錢) 當歸(二錢) 沉香(五分) 鬱金(二錢) 砂仁(一錢) 佩蘭(一錢) 苡仁(四錢) 牛膝(二錢) 佛手(五分) 白檀香(五分)
白話
人參二錢,半夏三錢,廣皮一錢,茯苓二錢,當歸二錢,沉香五分,鬱金二錢,砂仁一錢,佩蘭一錢,苡仁四錢,牛膝二錢,佛手五分,白檀香五分。
原文
此方亦所以治格。以人參、當歸顧氣血,以茯苓、苡仁、牛膝,引之下行;以半夏、陳皮利痰,以佩蘭、鬱金、砂仁、佛手、沉香、檀香通氣。
白話
這個方劑也是用來治療格的。用人參、當歸固護氣血,用茯苓、苡仁、牛膝引導氣血向下運行;用半夏、陳皮化痰利痰,用佩蘭、鬱金、砂仁、佛手、沉香、檀香通暢氣機。
原文
前法輕而此方較重,彼重用肉桂,此重用人參,意同而法自異也。祖怡注。
白話
前面的方法輕淡而這個方劑較重,那個重用肉桂,這個重用 人參,旨意相同而方法自然不同。祖怡注。
原文
孤陽獨發,阻格飲食,甚則作呃,和中大順湯主之。和中大順湯(自制)
白話
孤陽獨自發動,阻格飲食,嚴重的就呃逆,用和中大順湯主治。和中大順湯(自製)
原文
人參(二錢) 白芍(一錢) 丹皮(二錢) 柏仁(二錢) 潼蒺藜(三錢) 麥冬(二錢) 赤芍(一錢) 白蒺藜(三錢) 丹參(三錢) 生地(四錢) 赭石(三錢煅研) 合歡花(二錢) 竹瀝(兩大匙沖服) 薑汁(二滴沖服)
白話
人參二錢,白芍一錢,丹皮二錢,柏仁二錢,潼蒺藜三錢,麥冬二錢,赤芍一錢,白蒺藜三錢,丹參三錢,生地四錢,赭石三錢(煅研),合歡花二錢,竹瀝兩大匙(沖服),薑汁二滴(沖服)。
原文
此方有人參、麥冬養胃家之氣陰,益以生地、白芍配獨發之孤陽。丹參、柏仁養心血,丹皮、赤芍清心肝。
白話
這個方劑有人參、麥冬滋養胃家氣陰,加上生地、白芍配合獨發的孤陽。丹參、柏仁滋養心血,丹皮、赤芍清心肝之火。
原文
合歡開心,赭石鎮逆,竹瀝、薑汁豁痰,潼白蒺藜補腎疏肝。仍著重治格,而大利於開關。前方重用香藥,此方則重用潤藥。祖怡注。二氣雙調飲,通治關格。二氣雙調飲(自制)
白話
合歡花開放心竅,赭石鎮抑逆氣,竹瀝、薑汁豁痰,潼蒺藜、白蒺藜補腎疏肝。仍然著重治療格,而非常有利於開關。前面的方劑重用香藥,這個方劑則重用潤藥。祖怡注。二氣雙調飲,通用治療關格。二氣雙調飲(自製)
原文
人參(二錢) 茯苓(二錢) 山藥(三錢) 歸身(二錢) 枸杞(三錢) 干蓯蓉(三錢) 牛膝(二錢) 廣皮(一錢) 半夏(一錢五分) 砂仁(一錢) 青皮(一錢五分蜜水炒) 沉香(五分人乳磨沖)
白話
人參二錢,茯苓二錢,山藥三錢,歸身二錢,枸杞三錢,干蓯蓉三錢,牛膝二錢,廣皮一錢,半夏一錢五分,砂仁一錢,青皮一錢五分(蜜水炒),沉香五分(人乳磨沖)。
原文
所謂二氣者,陰陽也。所謂雙調者,不偏陽不偏陰也。
白話
所說的二氣,是陰陽。所說的雙調,是不偏於陽也不偏於陰。
原文
人參、茯苓、山藥偏於陽,人乳、歸身、枸杞、蓯蓉偏於陰,有沉香、砂仁、陳皮、青皮以和之,通治關格,此其所以為雙調也。祖怡注。
白話
人參、茯苓、山藥偏於陽,人乳、歸身、枸杞、蓯蓉偏於陰,有沉香、砂仁、陳皮、青皮來調和它們,通用治療關格,這就是它之所以稱為雙調的原因。祖怡注。