原文
四序流行，春生夏長，秋收冬藏。故春為風木，秋為燥金，冬為寒水，各司其令。
白話
四季更迭流行，春天萌生夏天成長，秋天收成冬天儲藏。所以春天屬於風木，秋天屬於燥金，冬天屬於寒水，各自掌管自己的時令。
卷一
暑熱濕
卷一／暑熱濕11 句
原文
惟夏則暑熱濕三氣迭乘，合操其柄，此蓋大化循環之運，不期然而然，而亦不得不然也。所謂不期然而然者，何也？
白話
只有夏天則是暑、熱、濕三種氣交替侵襲，共同掌握時令的主導權，這大概是自然界大化循環的運行法則，不期然而然，卻也不得不如此。所謂不期然而然，是什麼意思呢？
原文
天一生水，貞下起元，由水生木，由木生火，至是而天氣下降，地氣上騰，大生廣生，百物蕃阜，此所謂不期然而然者也。所謂不得不然者何也？
白話
天一生水，陽氣在冬至後開始回升，由水生木，由木生火，到此時天氣下降，地氣上升，萬物大量生長繁殖，眾多事物繁盛豐茂，這就是所謂不期然而然的情形。所謂不得不然又是什麼呢？
原文
夏為火令，秋為金令，由夏入秋，乃火下起金，不惟不能相生，而反相剋，秋令不幾於或息乎！
白話
夏天是火氣當令，秋天是金氣當令，從夏天進入秋天，是由火氣之下生起金氣，不僅不能相生，反而相剋，秋季的時令豈不是幾乎要停止了嗎！
原文
全賴地氣上騰，長夏土旺，由火生土，借土生金，此又大化斡旋之妙用，四序方得流行，生克方不顛倒，所謂不得不然者此也。
白話
完全依靠地氣上升，長夏時節土氣旺盛，由火生土，借由土來生金，這又是大自然運轉的巧妙作用，四季才能流行，生剋關係才不會顛倒，所謂不得不然就是這個道理。
原文
但暑熱之氣自上而下，濕氣自下而上，人在其中，無時無處不受其熏蒸燔灼，致病已非一端，又況起居不慎，飲食不節，其受病尚可問乎！
白話
但是暑熱之氣從上方降臨，濕氣從下方上升，人處在中間，無時無處不受其熏蒸灼熱，造成的疾病已經不止一種，更何況生活作息不謹慎，飲食不節制，那麼遭受疾病還能避免嗎！
原文
《金匱》有痙濕暍之訓，後賢推而廣之，立方愈多，醇駁互見。
白話
《金匱要略》中有關於痙病、濕病、暍病的論述，後代賢者推廣發揮，創設的方劑越來越多，純粹與駁雜相互混雜。
原文
蓋傷寒有痙病，時邪亦有痙病，而時邪之痙，與傷寒之痙，又復不同。
白話
傷寒有病名為痙的病症，時令邪氣也有病名為痙的病症，然而時令邪氣所致的痙病，與傷寒所致的痙病，又是各自不同的。
原文
三氣之痙，只須究其致病之由，或由風熱，或由暑熱，或由濕熱，見症治症，直截了當。
白話
暑、濕、熱三氣所致的痙病，只需要探究其致病的原因，有的是因為風熱，有的是因為暑熱，有的是因為濕熱，看到什麼症狀就治什麼症狀，直接了當。
原文
若牽涉傷寒之痙，較量比例，雖繁稱博引，更令人滋惑矣。
白話
如果牽扯到傷寒的痙病，比較衡量，即便列舉繁多、引用廣博，反而更使人增添疑惑罷了。
原文
且三氣為病，非有沉寒痼冷，如冬月傷寒之比，若拘執太陽篇中之痙病，動輒麻黃、桂枝，何異抱薪救火乎！茲特舉症於前，列方於後，以便檢閱。
白話
暑、濕、熱三氣造成的疾病，並不像深沉寒冷的痼疾，不像冬季傷寒那樣，如果固執地拘守太陽篇中的痙病治療方法，動不動就使用麻黃、桂枝，這和抱著柴火去救火有什麼不同呢！現在特別將症狀列在前面，方劑列在後面，以便查閱。
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