原文
秦有良醫，曰和曰緩，彼其望色辨候，洞見膏肓，非所謂神靈詭異者歟！
白話
秦國有兩位良醫，名叫和與緩，他們觀察面色、辨別症候，能透徹看清病入膏肓之處，難道不就是所謂神靈詭異的人嗎！
自序
自序
自序17 句
原文
乃其論針灸，述湯藥，言言典要，開啟後人，又何其純粹以精也！
白話
然而他們論述針灸，闡述湯藥，言辭句句成為典籍準則，啟發後人，又是多麼純粹精當啊！
原文
豈不以疾病常有，怪病罕逢，惟能知常，方能知變，故於命名之日，早以和緩自任歟！
白話
難道不是因為疾病常常發生，奇怪的病很少遇到，只有能了解尋常的，才能了解變化的，所以在命名的時候，早已以和緩自我期許嗎！
原文
夫疾病雖多，不越內傷外感，不足者補之以復其正，有餘者去之以歸於平，是即和法也，緩治也。
白話
疾病雖然很多，不超出內傷外感，不足的就用補法來恢復它的正氣，有餘的就用瀉法來使其歸於平和，這就是和法，也就是緩治。
原文
毒藥治病去其五，良藥治病去其七，亦即和法也，緩治也。
白話
用毒性大的藥物治病去除五分病邪，用性味平和的良藥治病去除七分病邪，也就是和法，也就是緩治。
原文
天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇；否則眩異標新，用違其度，欲求近效，反速危亡，不和不緩故也。
白話
天下沒有神奇的方法，只有平淡的方法，平淡到極點，才能達到神奇的效果；否則標新立異、使用超過適當程度，想要快速見效，反而加速危亡，就是因為沒有做到和與緩的緣故。
原文
雄自束髮受書，習舉子業，東塗西抹，迄無所成，遂乃決然捨去，究心於《靈、素》諸書，自張長沙下迄時彥，所有著述，並皆參觀。
白話
我自童年開始讀書，學習科舉考試的學業，到處嘗試卻一直沒有成功，於是毅然放棄，專心研究《靈樞》、《素問》等典籍，從張仲景以下到當代的學者，所有著作，都加以參考研究。
原文
仲景夐乎尚已，其他各有專長，亦各有偏執，求其純粹以精，不失和緩之意者，千餘年來不過數人。
白話
仲景遠遠超越眾人，其他醫家各有專長，也各有偏頗固執，要找到純粹精當、不失和緩意旨的人，一千多年來不過區區數人。
原文
因思醫學至今蕪雜已極，醫家病家目不睹先正典型，群相率而喜新厭故，流毒安有窮哉！
白話
想到醫學到現在已經蕪雜到了極點，醫生和病家看不到前賢的典範，全都競相喜新厭舊，流弊哪裡有窮盡的時候啊！
原文
救正之法，惟有執簡馭繁，明白指示，庶幾後學一歸醇正，不惑殊趨。
白話
挽救糾正的方法，只有掌握簡要的原則來駕馭繁複，明確指示，或許能使後學者全部回歸正道，不被各種歧途所迷惑。
原文
爰將數十年所稍稍有得，而筆之於簡者，都為一集以問世，名曰《醫醇》，共二十四卷，分為六門：曰脈、症、治，首察脈，次辨症，次施治，此三者為大綱。
白話
於是將數十年稍稍有所心得，而寫在紙上的，匯集成一部書問世，名叫《醫醇》，共二十四卷，分為六門：叫做脈、症、治，首先診察脈象，其次辨別症狀，再次施以治療，這三項是大綱。
原文
就治字中又分三層：曰理、法、意，醫有醫理，治有治法，化裁通變，則又須得法外意也。不幸刻本盡付祝融，求之二年不可復得。
白話
在治這個部分又分為三層：叫做理、法、意，治病有治病的道理，施治有施治的方法，靈活變通運用，則又必須領悟法度之外的意旨。不幸刻本全部毀於火災，尋找了兩年也無法再得到。
原文
近因左足偏廢，艱於步履，坐臥一室，乃追憶《醫醇》中語，隨筆錄出，不及十之二三。
白話
近來因為左腳偏廢，行走困難，坐臥在一間屋子裡，於是追憶《醫醇》中的話語，隨筆記錄出來，不到原書的十分之二三。
原文
兒輩復請付梓，予以並非全書，不欲更災梨棗；而門下士以為雖非全豹，亦見一斑，且指迷處正復不少，若並此湮沒，則大負從前醫尚和緩之苦心矣。
白話
兒輩又請求交付刻印，我認為並非全書，不想再度麻煩出版；可是門下的學生認為雖然不是全貌，也能見到一部分，而且指點迷津之處確實不少，如果連這些也埋沒，那就太辜負從前崇尚和緩之法的苦心了。
原文
勉從其請，改題曰《醫醇賸義》，而自序其巔末如此。
白話
勉強聽從他們的請求，改名為《醫醇賸義》，而為此寫下事情本末的序言就是這樣。
原文
惟願閱是編者，諒予之心，匡其不逮而惠教之，則幸甚！
白話
只希望閱讀這部書的人，體諒我的心意，糾正我的不足而惠予指教，那就太幸運了！
原文
同治二年歲在癸亥仲春之吉武進費伯雄晉卿氏題於古延陵之寓齋
白話
同治二年歲在癸亥年仲春吉日武進費伯雄晉卿氏題於古延陵寓齋
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