原文
華佗云。盛而為喘。減而為枯。故活人亦云。發喘者。氣有餘也。凡看文字。須得會得本意。盛而為喘者。非肺氣盛也。喘為肺氣有餘者。
白話
華佗說：「盛而為喘，減而為枯。」所以《活人書》也說：「發喘的人，是氣有餘。」凡是閱讀文字，必須能夠體會本意。所謂「盛而為喘」，並非肺氣盛；所謂「喘為肺氣有餘」，也並非氣有餘。
喘論（此論當以經言邪氣盛則實斷之。）
喘論（此論當以經言邪氣盛則實斷之。）
喘論（此論當以經言邪氣盛則實斷之。）3 句
原文
亦非氣有餘也氣盛當認作氣衰有餘當認作不足。
白話
也並非氣有餘。氣盛應當認作氣衰，有餘應當認作不足。
原文
肺氣果盛又為有餘則當清肅下行而不喘以其火入於肺衰與不足而為喘焉。故言盛者。非言肺氣盛也言肺中之火盛也。言有餘者。非言肺氣有餘也。言肺中之火有餘也。故瀉肺以苦寒之劑。非瀉肺也。瀉肺中之火實。補肺氣也。用者不可不知。
白話
肺氣如果真正盛又有餘，就應當清肅下行而不會喘。因為火進入肺中，肺氣衰與不足而導致喘。所以說「盛」的，不是說肺氣盛，而是說肺中的火盛。說「有餘」的，不是說肺氣有餘，而是說肺中的火有餘。所以用苦寒的藥劑瀉肺，並非瀉肺，而是瀉肺中的火實，補肺氣。使用的人不可不知。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。