原文
假令脾肺虛。則補其母。謂肺病而補其脾也。則腎自平矣。假令脾肺實。則瀉其子。謂脾病而瀉其肺也。則心自平矣。難經云。從前來者為實邪。從後來者為虛邪。從所不勝來者為賊邪。從所勝來者為微邪。自病者為正邪。
白話
假如脾肺虛弱，就補益它們的母臟，意思是肺有病而補脾，那麼腎自然就平穩了。假如脾肺實證，就瀉除它們的子臟，意思是脾有病而瀉肺，那麼心自然就平穩了。《難經》說：從前方來的稱為實邪，從後方來的稱為虛邪，從所不能勝克的方向來的稱為賊邪，從所能勝克的方向來的稱為微邪，自身發病的稱為正邪。
前後虛實圖
前後虛實圖
前後虛實圖7 句
原文
假令心病中風得之為虛邪。傷暑得之為正邪。飲食勞倦得之為實邪。傷寒得之為微邪。中濕得之為賊邪。
白話
假如心病因中風而得的，稱為虛邪；因傷暑而得的，稱為正邪；因飲食勞倦而得的，稱為實邪；因傷寒而得的，稱為微邪；因中濕而得的，稱為賊邪。
原文
假令心病得脾脈。土在火之分也。剋火之水退而不敢至。火獨旺於南方。是從前來者為實邪也。
白話
假如心病出現脾脈，這是土在火的位置上。剋制火的水退避而不敢前來，火獨自旺盛於南方，這就是從前方來的稱為實邪。
原文
假令心病得肝脈。木在火之分也。土退而不敢至土退而不至則剋火之水。隨木而至是從後來者為虛邪也。
白話
假如心病出現肝脈，這是木在火的位置上。土退避而不敢前來，土退避不來，那麼剋制火的水就跟隨著木到來，這就是從後方來的稱為虛邪。
原文
假令脾肺虛。脾母能令肺子虛也。用理中湯。非補脾也。脾中補肺也。故曰虛則補其母。以其脾為生肺之本也。則用人參白朮之類。大經曰滋苗者必固其根此之謂也。
白話
假如脾肺虛弱，脾母能使肺子虛弱，用理中湯，不是補脾，而是在脾中補肺。所以說虛則補其母，因為脾是生成肺的根本，於是就用人參、白朮之類的藥物。大經說：滋養幼苗的人必定要穩固它的根部，就是這個道理。
原文
假令脾肺實。肺子能令脾母實也用瀉黃散。非瀉脾也。脾中瀉肺也。故曰實則瀉其子。以其脾為生肺之上源。則用梔子石膏之類。大經曰。伐下者必枯其上此之謂也。
白話
假如脾肺實證，肺子能使脾母實證，用瀉黃散，不是瀉脾，而是在脾中瀉肺。所以說實則瀉其子，因為脾是生成肺的上游源頭，於是就用梔子、石膏之類的藥物。大經說：砍伐樹木下部的人必定會使上部枯萎，就是這個道理。
原文
天和六脈六甲。旺脈四時。平脈合而用之則天地人三才之道備矣。
白話
天和六脈、六甲，旺脈與四季，平脈合起來運用，那麼天地人三才的道理就完備了。
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