原文
東垣云：不病之脈，不求其神，而神無不在也；有病之脈，則當求其神之有無。
白話
李東垣說：沒有病的脈象，不必刻意去尋求它的神，而神無所不在；有病的脈象，就應當探求它有神還是無神。
附滑伯仁先生《診家樞要》
脈貴有神
附滑伯仁先生《診家樞要》4 句
原文
謂如六數、七極，熱也，脈中（此中字浮中沉之有）有力（言有胃氣）即有神矣，為泄其熱；三遲、二敗，寒也，脈中有力（說並如上）即有神矣，為去其寒。
白話
比如說六數、七極的脈象，屬於熱證，脈中（這個「中」字指的是浮取、中取、沉取之中）有力（說的是有胃氣）就是有神，應當用泄法來清泄其熱；三遲、二敗的脈象，屬於寒證，脈中有力（說法同上）就是有神，應當用祛寒法來去除其寒。
原文
若數極、遲敗中，不復有力，為無神也，將何所恃耶？
白話
如果數極、遲敗的脈象中，不再有力，就是無神，那還能依靠什麼呢？
原文
苟不知此，而遽泄之、去之，神將何以依而主耶？故經曰：脈者氣血之先，氣血者人之神也。善夫！
白話
如果不懂得這個道理，而貿然用泄法、祛法，神將依靠什麼來作為主宰呢？所以《內經》說：脈是氣血運行的先兆，氣血是人的神。說得太好了！
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