原文
或問：今人有言，東垣之法宜用於北，丹溪之法可行於南，如何？
白話
有人問：現在有人說，東垣的治法適合在北方使用，丹溪的治法可以在南方實行，這種說法對嗎？
續醫論
或問東垣丹溪治病之法
續醫論19 句
原文
曰：東垣北醫也，羅謙甫傳其法，以聞於江浙；丹溪南醫也，劉宗厚世其學，以鳴於陝西。
白話
回答說：東垣是北方的醫家，羅謙甫傳承了他的學說，使他在江浙一帶聞名；丹溪是南方的醫家，劉宗厚繼承了他的學問，使他在陝西一帶揚名。
原文
果如人言，則《本草》、《內經》皆神農皇帝、岐伯之說，亦止宜施於北方耶？
白話
如果真像人們說的那樣，那麼《本草》、《內經》都是神農、黃帝、岐伯的學說，是否也只適合在北方使用呢？
原文
夫五方所生異病，及治之異宜，《內經》異法方宜論、五常政大論已詳言之矣。
白話
五個地方的人得的病不同，治療方法也應該因地制宜，《內經》中的《異法方宜論》和《五常政大論》已經詳細說明了。
原文
又如北方多寒，南方多熱，江湖多濕，嶺南多瘴，謂其得此氣多，故亦多生此病，非謂北病無熱、南病無寒也。
白話
又比如北方多寒冷，南方多炎熱，江河湖泊一帶多潮濕，嶺南多瘴氣，說他們因為得到這種氣比較多，所以也容易生這種病，並不是說北方的病沒有熱證、南方的病沒有寒證。
原文
至於治寒以熱，治熱以寒，則五方皆同，豈有南北之異耶？
白話
至於用熱藥治療寒證，用寒藥治療熱證，五個地方都是相同的，哪裡會有南北的差異呢？
原文
但人之臟腑，火各居二，天之六氣，熱居三分又半，故天下之病，熱多而寒少，觀《內經》至真要大論病機一篇可見。
白話
然而在人體臟腑中，火各占二分，天之六氣中，熱占三分半，所以天下的病，熱證多而寒證少，看看《內經》中的《至真要大論》病機篇就可以知道。
原文
又濕熱相火致病甚多，自太僕註文湮沒，以致《局方》偏用濕熱之藥，故丹溪出而闡《內經》之旨，辨《局方》之偏論濕熱相火之病，以補前人之未備耳！
白話
另外濕熱相火致病的非常多，自從太僕的註解文字散佚後，以致《局方》偏重用濕熱的藥物，所以丹溪出世來闡明《內經》的旨意，辨析《局方》的偏頗，論述濕熱相火之病，用來補充前人未竟的學說罷了！
原文
後人不識，見其多用芩、連、梔、柏等苦寒之藥，遂以為宜於南，淺矣哉！
白話
後人不明白，看到丹溪多用黃芩、黃連、梔子、黃柏等苦寒的藥物，就以為他的學說適合在南方使用，實在是太淺薄了！
原文
愚按前論內云火症固多，但虛實不同，治法亦異，故王太僕先生曰：大寒而甚，熱之不熱，是無火也；大熱而甚，寒之不寒，是無水也。
白話
我個人認為前面論述中說的火症固然很多，但虛實不同，治法也不一樣，所以王太僕先生說：非常寒冷，用熱藥也不能使之變熱，這是沒有火了；非常炎熱，用寒藥也不能使之變冷，這是沒有水了。
原文
晝見夜伏，夜見晝止，不時而動，是無火也。
白話
白天症狀出現夜間隱藏，夜間症狀出現白天停止，不按時而自行發作，這是沒有火了。
原文
大抵病熱，作渴飲冷，便秘，此症屬實，為熱故也。
白話
大凡患熱病，口渴想喝冷水，大便閉結不通，這個症狀屬於實證，是因為有熱的緣故。
原文
或惡寒發熱，引衣蜷臥，或四肢逆冷，大便清利，此屬真寒；或躁擾狂越，欲入水中，不欲近衣，此症屬虛：外假熱而內真寒也。
白話
有的畏寒發熱，喜歡多穿衣服蜷曲躺臥，有的四肢冰冷，大便稀薄通暢，這屬於真寒；有的躁動不安狂亂奔跑，想要跳入水中，不想靠近衣物，這個症狀屬於虛：這是外表假熱而內在真寒。
原文
故虛勞發熱之症，治以寒藥而不愈者，為此故也。由此觀之，則熱症常少，而寒症常多矣。
白話
所以虛勞發熱的症狀，用寒藥治療而不能痊愈的原因，就是這個道理。由此看來，那麼熱症常常較少，而寒症常常較多了。
原文
故無火者，當用八味丸，益火之源以消陰翳；無水者，用六味丸，壯水之主以鎮陽光。
白話
所以沒有火的人，應當用八味丸，補益火的源頭來消除陰冷的障礙；沒有水的人，用六味丸，壯大水的根本來抑制亢陽。
原文
然其所以致疾者，皆由氣血方長，而勞心虧損，或精血未滿，而縱情恣欲，根本不固，火不歸經，以致見症難名。
白話
然而導致疾病的原因，都是由於氣血正在生長的時期，卻操心過度而損耗，或者精血尚未充滿，就放縱情慾，根本不牢固，火不能歸入正經，以致病症難以命名。
原文
雖宜常補其陰以制其火，然而二尺各有陰陽，水火互相生化，當於二臟中各分陰陽虛實，求其所屬而平之。
白話
雖然適宜常補陰分來抑制火熱，然而左右兩尺各有陰陽，水火相互化生，應當在兩個臟器中各分陰陽虛實，尋求它所屬的情況來使之平衡。
原文
若左尺脈虛弱而細數者，是左腎之真陰不足也，用六味丸；右尺脈遲軟，或沉細而數欲絕者，是命門之相火不足也，用八味丸；至於兩尺微弱，是陰陽俱虛，用十補丸。此皆滋其化源也。
白話
如果左尺脈虛弱而細數的，是左腎的真陰不足，用六味丸；右尺脈遲緩軟弱，或者沉細而數快要斷絕的，是命門的相火不足，用八味丸；至於兩尺都微弱，是陰陽都虛，用十補丸。這些都是滋養化生之源的方法。
原文
設使概服黃柏、知母沉陰瀉火之藥，反戕脾胃，多致不起。（詳見《玉機微義》。治驗見內科方。）
白話
假設不加區別地服用黃柏、知母這些沉陰瀉火的藥物，反而會傷害脾胃，往往導致死亡。（詳見《玉機微義》。治療驗案見內科方。）
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