原文
眼赤腫痛，古方用藥，內外不同。在內湯散，用苦寒辛涼之藥以瀉其火；在外點洗，則用辛熱辛涼之藥以散其邪。
白話
眼睛紅腫疼痛，古方的用藥，內治和外治不同。內服湯藥散劑，使用苦寒辛涼的藥物來瀉其火邪；外用點藥洗眼，則使用辛熱辛涼的藥物來散其邪氣。
續醫論
眼赤腫痛
續醫論20 句
原文
故點藥莫要於冰片，而冰片大辛熱，以其性辛甚，故藉以拔出火邪，而散其熱氣。
白話
所以點眼藥最重要的是冰片，而冰片非常辛溫熱，因為它的藥性非常辛烈，所以能借助它拔出火邪，散發熱氣。
原文
古方用燒酒洗眼，或用乾薑末、生薑汁點眼者，皆此意也。
白話
古方用燒酒洗眼，或者用乾薑末、生薑汁點眼的，都是這個道理。
原文
蓋赤眼是火邪內炎，上攻於目，故內治用苦寒之藥，是治其本，如鍋底之去薪也。
白話
眼睛紅赤是因為火邪在體內熾盛，向上攻於眼睛，所以內治用苦寒的藥物，是治療根本，如同去除鍋底的柴火一樣。
原文
然火邪既客於目，從內出外，若外用寒涼以阻逆之，則鬱火內攻不得散矣。
白話
然而火邪既然侵入眼睛，從體內向外散發，如果外用寒涼的藥物來阻擋它，就會使鬱積的火邪向內攻散，無法散開了。
原文
故點眼用辛熱，而洗眼用熱湯，是火鬱則發，因而散之，從治法也。
白話
所以點眼用辛熱的藥物，洗眼用熱水，是讓火邪鬱結則發散，因而散去，這是從治的方法。
原文
世人不知冰片為劫藥，而誤認為寒，常用點眼，遂致積熱入目，而昏暗障翳，故云眼不點不瞎者此也。
白話
世人不了解冰片是劫奪性的藥物，卻錯誤地認為它是寒性的，經常使用來點眼，於是導致積熱侵入眼睛，造成眼睛昏暗生出障翳，所以說「眼睛不點不瞎」就是這個道理。
原文
又不知外治忌寒涼，而妄將冷水冷物冷藥挹洗，致昏瞎者有之。
白話
又不知道外治禁忌寒涼，卻胡亂用冷水、冷物、冷藥來洗滌，導致眼睛昏瞎的情形也是有的。
原文
愚按前症若體倦少食，視物昏花，或飲食勞倦益甚者，脾胃虛也，用補中益氣湯；眵多緊澀，赤脈貫睛，或臟腑秘結者，用芍藥清肝丸；若赤翳布白，畏日羞明，或痛如刺者，上焦風熱也，用黃連飲子；若久視生花，畏日，遠視如霧者，神氣傷也，用神效黃耆湯。
白話
我認為前面那些症狀，如果身體疲倦、飲食減少、視物昏花，或者飲食勞倦更加嚴重的，是脾胃虛弱，用補中益氣湯；眼屎多而緊澀，赤脈貫穿眼球，或者臟腑秘結的，用芍藥清肝丸；如果赤翳散布、白睛滿布，畏懼日光、怕見光，或者疼痛如針刺的，是上焦風熱，用黃連飲子；如果久看東西眼花，畏懼日光，看遠處模糊如霧的，是神氣損傷，用神效黃耆湯。
原文
大凡午前甚而作痛者，東垣助陽活血湯；午後甚而作痛者，黃連天花粉丸；午後甚而不痛者，東垣益陰腎氣丸。
白話
大凡午前症狀加重而且疼痛的，用東垣助陽活血湯；午後症狀加重而且疼痛的，用黃連天花粉丸；午後症狀加重但不疼痛的，用東垣益陰腎氣丸。
原文
能近視不能遠視，地芝丸；能遠視不能近視，定志丸。
白話
能近視不能遠視的，用地芝丸；能遠視不能近視的，用定志丸。
原文
故東垣先生云：五臟六腑之精氣，皆稟受於脾，上貫於目。脾者，諸陰之首也；目者，血脈之宗也。
白話
所以東垣先生說：五臟六腑的精氣，都稟受於脾，向上貫通於眼睛。脾是諸陰之首；眼睛是血脈的根本。
原文
故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。
白話
所以脾虛弱則五臟的精氣都失去所主管的功能，不能聚集於眼睛使其明亮了。
原文
心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令。相火者，包絡也，主百脈，皆榮於目。
白話
心是君火，主管人的神志，應當靜謐安寧，相火代替心君發布命令。相火是包絡，主管百脈，都滋養於眼睛。
原文
既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所並，而損血脈，故諸病生焉。
白話
既然過度勞累運動，勢必妄行，又因為邪氣相侵，於是損傷血脈，所以各種疾病就產生了。
原文
凡醫者不理脾胃及養血安神，治標不治本，是不明正理也。
白話
凡是醫生不調理脾胃以及養血安神，治療標而不治療本，是不明白正確的道理。
原文
若概用辛涼苦寒之劑，損傷真氣，促成內障之症矣。
白話
如果一概使用辛涼苦寒的方劑，就會損傷真氣，造成內障的病症了。
原文
給事張禹功，目赤不明，服祛風散熱藥，反畏明重聽，脈大而虛。此因勞心過度，飲食失節。
白話
給事張禹功，眼睛紅赤視物不清，服用祛風散熱的藥物，反而畏懼光亮、聽力加重，脈象大而虛。這是因為用心過度，飲食失去節制。
原文
以補中益氣湯加茯神、酸棗、山藥、山茱、五味，頓愈。
白話
用補中益氣湯加茯神、酸棗仁、山藥、山茱萸、五味子，立刻痊愈。
原文
又勞役復甚，用十全大補湯兼以前藥，漸愈，卻用補中益氣湯加前藥而痊。
白話
後來因為過度勞累又更加嚴重，用十全大補湯兼服之前的藥物，逐漸痊愈，卻又用補中益氣湯加之前的藥物而康復。
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