原文
或問：仲景處方，藥品甚少，及東垣用藥，多至二十餘味。
白話
有人問：張仲景開藥方，用的藥味很少，而李東垣用藥，多達二十多味。
醫論
處方藥品多少論
醫論10 句
原文
丹溪云：余每治病，用東垣之藥，效仲景處方，庶品味數少，則藥力專精。丹溪何以不法東垣而效仲景耶？
白話
丹溪說：我每次治病，用李東垣的藥，效法張仲景的處方，希望藥味數量少，藥力就能專精。丹溪為什麼不效法東垣而效法仲景呢？
原文
曰：明察藥性，莫如東垣，蓋所謂聖於醫者也。
白話
回答說：明察藥性，沒有人比得上東垣，可謂是醫學上的聖人。
原文
故在東垣則可多，他人而效其多，斯亂雜矣。
白話
所以對東垣來說可以用很多藥，其他人如果效法他用很多藥，那就雜亂了。
原文
東垣如韓信將兵，多多益善；丹溪不過能將十萬，故不敢效其多。
白話
東垣如同韓信帶兵，越多越好；丹溪不過只能統率十萬兵，所以不敢效法他用那麼多藥。
原文
愚按經云治病必求其本，本於四時五臟之根也。
白話
我按《內經》說治病必求其根本，這個根本在於四時五臟的根源。
原文
故潔古張先生云五臟子母虛實，鬼邪微正，若不達其旨意，不易得而入焉。
白話
所以潔古張先生說，五臟的子母虛實、鬼邪微正，如果不通曉其中的旨意，是不容易掌握而進入醫學堂奧的。
原文
徐用誠先生云，凡心臟得病，必先調其肝腎二臟，腎者心之鬼，肝氣通則心氣和，肝氣滯則心氣乏。此心病先求於肝，清其源也。五臟受病，必傳其所勝。
白話
徐用誠先生說，凡是心臟得病，必須先調理肝腎兩臟，腎是心的鬼（克心），肝氣通暢則心氣平和，肝氣鬱滯則心氣虛乏。這是心病先從肝著手，清除病源。五臟生病，必然傳給它所剋制的臟器。
原文
水能勝火，則腎之受邪，必傳於心，故先治其腎逐其邪也，故有退腎邪、益肝氣兩方。
白話
水能勝火，所以腎臟受邪，必然傳給心臟，因此先治療腎臟驅逐其邪氣，所以有退腎邪、益肝氣兩個方子。
原文
或診其脈，肝腎兩臟俱和，而心自主疾，然後察其心家虛實治之。（余仿此，詳見《玉機微義·小兒部》。）
白話
或者診其脈象，肝腎兩臟都平和，而心臟獨自生病，然後觀察心臟的虛實來治療。（其餘類推，詳見《玉機微義·小兒部》。）
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