原文
【歌】諸痿多因肺熱生，故云痿獨取陽明。分明自是膏粱疾，勿認為風浪立名。
白話
【歌】各種痿症大多因肺熱而生，所以說治療痿症要特別取陽明經。這分明是膏粱厚味所致的疾病，不要誤認為是風病而胡乱命名。
卷七
痿證五
卷七／痿證五17 句
原文
【論】夫痿有五：脈、筋、骨、肉、痿蹶是也。古方多以治風之藥通治痿，何其謬也。
白話
【論】痿證有五種：脈痿、筋痿、骨痿、肉痿、痿蹶就是這五種。古方大多用治療風病的藥物來通用治療痿證，是多麼錯誤啊。
原文
至丹溪始辨之，以風、痿二證另立篇目，源流不同，治法迥別，此開千古之弊也。丹溪云：《內經》謂諸痿起於肺熱。又謂治痿獨取陽明。蓋肺金體燥，居上而主氣，畏火者也。脾土主濕，居中央，主四肢，畏木者也。
白話
直到丹溪先生才加以辨別，將風、痿二證另立篇章，認為它們的根源不同，治療方法也截然有別，這才糾正了千古以來的弊端。丹溪說：《內經》說各種痿證都起因於肺熱。又說治療痿證要特別取陽明經。因為肺金之體性燥，位居上部而主氣，是畏懼火邪的。脾土主濕，位居中央，主四肢，是畏懼木邪的。
原文
火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。
白話
火的性質是向上燃燒的，如果嗜欲沒有節制，就會使水失去滋养，火失去制約而侵犯其所勝，肺受到火邪侵襲而生熱。
原文
木性則急，肺受熱邪則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。
白話
木的性質是急躁的，肺受到熱邪侵襲就使金失去滋养，木失去制約而侵犯其所勝，脾受到木邪侵犯而受傷。
原文
肺熱則不能管攝一身，脾傷則四肢不能為用，而諸痿作矣。故瀉火則肺金清而木不實，何傷脾之有？補腎水則心火降而肺金不虛，何肺熱之有？
白話
肺熱就不能夠統攝全身，脾受傷就使四肢不能发挥作用，各種痿證就發生了。所以瀉火就能使肺金清明而木氣不旺盛，怎麼會傷脾呢？補腎水就能使心火下降而肺金不虛，怎麼會有肺熱呢？
原文
故陽明實則宗筋潤而能束骨，關節利矣，治痿之法，莫出於此。
白話
所以陽明經氣充實就能使宗筋滋潤而能約束骨骼，關節靈活，治療痿證的方法，不超出這個範圍。
原文
然或有濕熱，或痰，或血虛，或氣虛，或死血，或食積，妨礙不得降者，比比皆然，當審而療之，尤當淡薄滋味焉。
白話
然而或者有濕熱，或者有痰，或者血虛，或者氣虛，或者死血，或者食積，妨礙氣機不能下降的，到處都是，應當審查清楚再治療，尤其應當清淡飲食。
原文
【脈】痿因肺燥，脈多浮弱。寸口若沉，發汗則錯。
白話
【脈】痿證因為肺燥，脈象多浮而弱。寸口如果沉脈，發汗就會錯誤。
原文
足痛或軟，專審於尺，滑疾而緩，或沉而弱。虛痿
白話
足部疼痛或者酸軟，要專門診察尺部脈，脈滑疾而緩，或者沉而弱，這是虛痿。
原文
大率虛與熱，氣血兩虛者，四物湯加參、耆、知母、黃柏。熱多加黃芩。
白話
大體來說虛證與熱證，氣血兩虛的，用四物湯加人參、黃耆、知母、黃柏。熱重的多加黃芩。
原文
只血虛，四物湯加黃柏、蒼朮，（方見血證。）或丹溪補陰丸。
白話
只是血虛的，用四物湯加黃柏、蒼朮，（方見血證。）或者用丹溪補陰丸。
原文
（方見火證。）氣虛者，四君子湯加黃柏、知母。（方見脾胃。）食積
白話
（方見火證。）氣虛的，用四君子湯加黃柏、知母。（方見脾胃。）食積
原文
食積瘀血妨礙不得降者，四物湯對二陳湯加桃仁、紅花、黃柏、神麯。
白話
食積瘀血妨礙氣機不能下降的，用四物湯合二陳湯加桃仁、紅花、黃柏、神麯。
原文
濕痰者，二陳湯加蒼、白朮、芩、柏、竹瀝、薑汁。食積者，二陳湯加蒼、柏、實、曲。（方見血證及痰證。）濕熱
白話
濕痰的，用二陳湯加蒼朮、白朮、黃芩、黃柏、竹瀝、薑汁。食積的，用二陳湯加蒼朮、黃柏、大黃、神麯。（方見血證及痰證。）濕熱
原文
濕熱成痿，二妙散或健步丸。（二方俱見腰痛。）六、七月間濕熱成痿，清燥湯。東垣清燥湯
白話
濕熱形成痿證的，用二妙散或者健步丸。（二方都見於腰痛。）六、七月間濕熱形成痿證的，用清燥湯。東垣清燥湯
原文
黃耆（一錢半） 蒼朮（一錢） 白朮（五分） 陳皮（五分） 澤瀉（五分） 人參（三分） 白茯苓（五分） 升麻（三分） 麥門冬（二分） 當歸身（二分） 生地黃（二分） 酒蘗（一分） 柴胡（一分） 黃連（一分） 甘草（二分）煎服。
白話
黃耆（一錢半）、蒼朮（一錢）、白朮（五分）、陳皮（五分）、澤瀉（五分）、人參（三分）、白茯苓（五分）、升麻（三分）、麥門冬（二分）、當歸身（二分）、生地黃（二分）、酒黃柏（一分）、柴胡（一分）、黃連（一分）、甘草（二分），水煎服用。
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