原文
昔祖龍氏焚棄詩書，首存醫籍，而史遷又為盧、扁立傳，漢、魏、唐、宋，醫之一途綦重矣！
白話
從前秦始皇焚燒詩書，首先保留了醫藥典籍，而司馬遷又為盧醫、扁鵲立傳，漢、魏、唐、宋時期，醫學這條道路已經非常重要了！
序
序
序18 句
原文
我國家，取醫學群書與六經、諸史並鐫，內府尊之、信之，先民是徵，後賢式從。
白話
我朝將醫學書籍與六經、各代史書一同刻印，內府尊崇信任它，以先民的事蹟為準則，後世賢者效法遵循。
原文
體聖祖遠意，若謂生生之原寄於掌，故郡縣並設醫師，符同膠序，秩視廣文，俾其徒日繁，以躋斯世於壽域，此帝王之仁覆天下也。
白話
體現聖祖深遠的意旨，彷彿認為生命之本源寄託於掌心，因此在各郡縣設置醫師，編制與學校相同，俸祿比照儒學教官，使其徒眾日益增多，以使世人達到長壽的境界，這是帝王覆蓋天下的仁德。
原文
薄海內外，雅不乏人，而千里之間，博綜淹貫者，僅得一、二，何能濟八方之老幼？
白話
海內外各地，原本不缺人才，然而千里之內，博學通達的人，僅能得到一二，如何能救濟四面八方的老人和孩童？
原文
即曰醫籍在也，卷帙浩淼，貧者弗遑市；意理淵微，愚者未及察；庸夫豎賈，手錄成方，漫誇里肆，以為：「吾醫矣」！而醫之義何居？
白話
即使說醫藥典籍存在，但卷帙浩繁，貧窮的人來不及購買；意理深奧微妙，愚昧的人來不及探究；平庸之人和商賈小民，抄錄現成方劑，隨意在街市上誇耀，認為：「我是醫生了」！然而醫的意義何在？
原文
往者，云洲皇甫翁，以三世良醫，具普利心，發大願力，著為《明醫指掌》。
白話
從前，雲洲的皇甫老先生，以三代良醫的身份，懷著普濟大眾的心，發起大願力，著作了《明醫指掌》。
原文
若歌、若賦、若箋，而系以診脈，贅以形方，展卷便於吟呻，辨證按其標本。
白話
有詩歌、有辭賦、有書信，並附以診脈方法，附加形狀方劑，翻開書卷便於吟詠呻吟，對照標本辨別證候。
原文
「指掌」云者，即吾夫子示斯之說，所謂道在目前，凝眸即是，轉盼則非，難言之矣！雖然隱而顯，至理賅焉！
白話
所謂「指掌」，就是我夫子所示的這個說法，所說的道就在眼前，集中精神就能把握，轉眼之間就會失去，很難說清楚啊！雖然隱微卻又明顯，最高的道理都包含了！
原文
善哉，行甫邵君之訂補是書也，酌異同之辭，明詳略之故。
白話
好啊，行甫邵君修訂補充這部書，取捨不同的說法，闡明詳略的原因。
原文
人生五行，運為六氣，六氣還歸六脈，陰陽剛柔，高下燥濕，行甫悉定於手腕之際，而無念不靈，無境不徹。
白話
人的身體有五行，運行化生為六氣，六氣最終歸於六脈，陰陽剛柔，高下燥濕，行甫全部在手腕之間判定，沒有任何念頭不靈驗，沒有任何情境不透徹。
原文
即此盈尺之書，凡人道之生機，天道之化機，畢在是矣！
白話
就這區區一尺見方的書，所有人道生機、天道化機，全都囊括在這裡了！
原文
大人識想，赤子知能，內難外攻，病情藥性，絲絲綰合，種種圓通，纖指欲飛，金針得度。行甫年未逾壯，胡遂爽然於撰述？
白話
大人的學識思想，孩童的認知能力，內科外科的治療，病情藥性，絲絲縷縷緊密結合，各種說法圓融貫通，手指輕盈如將飛起，金針得以適度運用。行甫年紀尚未壯年，為何就能輕鬆自如地從事撰述？
原文
嘗聞其尊人念山翁，少承家學，負志青雲，數奇不售，而隱於醫，築室葑溪之上，扶杖臨門，沉疴立起，全活以百萬計。
白話
曾聽說他的父親念山老先生，少年時秉承家傳醫學，懷著青雲之志，命運不順未能顯達，於是隱居民間行醫，在葑溪之上建造房屋，拄著拐杖上門看病，重病之人立即康復，被他救活的人以百萬計算。
原文
而雅情澹莫，不厚責人以金錢，瓢笠蕭然，琴書目適。行甫之專精藝術，其淵源固有自夫！
白話
而且性情高雅淡泊，不多要求別人的金錢報酬，瓢帽簡樸清雅，撫琴讀書悠然自得。行甫的專精醫術，他的淵源本來就有所由來啊！
原文
余少多病，頗習越人氏之言。今旅居京轂，不暇盡攜故篋，新甫獨以新編見寄，快題數語，付之劂氏。
白話
我年少時常生病，很熟悉扁鵲的言論。如今旅居京城，來不及將舊書箱全部帶來，新甫特別將新編的書寄給我，欣然寫下幾句話，交給刻書的人。
原文
因慨世之共號醫王者必曰：家藏秘籍，千金享之，不以示人。生死大故，豈以家秘私夭壽乎？
白話
因而感慨世上那些共同號稱醫中王者的人必然說：家中藏有珍貴秘籍，用千金享用它，不拿來給人看。生死這樣的大事，怎能用家傳秘方自私地決定人的長壽短命呢？
原文
指其掌遇之也，行甫之業高，行甫之志廣矣！
白話
用指掌來比喻看待這件事，行甫的事業崇高，行甫的志向廣大啊！
原文
龍飛天啟壬戌菊月朔旦 賜同進土出身翰林院庶吉士 蘇郡許士柔書於碩寬堂
白話
天啟壬戌年九月一日龍飛之時 恩賜同進士出身翰林院庶吉士 蘇州郡許士柔書寫於碩寬堂
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