原文
《全嬰方論》曰：“夫潮熱者，發歇有時，或血氣盛實，臟腑生熱；或傷寒時疫，觸受邪氣，陰陽相勝也。驚熱，顛叫恍惚，夜熱，夕發旦止。餘熱者，寒邪未盡，或傳經之遺熱也。食熱者，肚背先熱。疳熱者，骨蒸盜汗，壯熱一向不止。錢氏云：‘不已，甚則發驚癇也。’ 煩熱，心躁不安，喘粗，甚則發癇也。
《全嬰方論》說：“所謂潮熱，是指發熱定時發作、定時停止，有時是因為血氣充盛，臟腑產生熱邪；有時是因為傷寒或季節性流行病，觸受外邪，導致陰陽失衡。驚熱的表現是尖叫、精神恍惚；夜熱則是傍晚發熱，天亮就停止。餘熱，是寒邪沒有完全清除，或是病邪在經絡間傳變後遺留的熱邪。食熱，是肚子和背部先發熱。疳熱，表現為骨蒸潮熱、夜間盜汗，高燒持續不退。錢乙說：‘如果熱邪不退，嚴重的就會引發驚風癇病。’ 煩熱，表現為心中煩躁不安，呼吸粗重，嚴重的也會引發癇病。
原文
積熱，頰赤口瘡，下盛則腰腿癰腫；表裡實，則身熱便澀；虛，則汗下後仍熱也。風熱，汗出身熱，呵欠，面赤。虛熱，困倦少力。
積熱，表現為臉頰發紅、口腔潰瘍，如果下部熱盛，就會出現腰腿部的癰腫；如果表裡都實，就會身體發熱、大便乾澀；如果體質虛弱，則在發汗或瀉下之後仍然發熱。風熱，表現為出汗、身體發熱、打哈欠、臉色發紅。虛熱，表現為精神疲倦、渾身無力。
原文
其有久嗽、久瀉、久痢、久血、久瘧，以致諸疾之後成者，皆虛熱也。客熱，來去不定，為陽邪干於心也。
那些因為長期咳嗽、長期腹瀉、長期痢疾、長期出血、長期瘧疾，以及在各種疾病之後形成的發熱，都屬於虛熱。客熱，是指發熱來去沒有定時，這是因為陽邪侵犯了心臟。
原文
心受邪，則熱形於額，故先起頭面，身熱多驚，由真氣虛而邪氣勝也。
心臟受到邪氣侵犯，熱象就會表現在額頭，所以發熱先從頭面部開始，身體發熱並且容易驚恐，這是因為人體正氣虛弱而邪氣旺盛的緣故。
原文
癖熱，涎嗽飲水，由乳食不消，伏結於中，致成癖塊也。
癖熱，表現為流口水、咳嗽、想喝水，這是由於乳汁或食物不能消化，潛伏積聚在體內，形成了癖塊。
原文
或痰嗽而驚，或嘔逆不定，日中嗞煎，夜則啼叫，乍熱乍涼，如潮熱也。寒熱者，如瘧狀，陰陽相勝也。
有時會出現痰多咳嗽並且驚恐，有時會嘔吐呃逆不止，白天煩躁不安，夜間啼哭叫鬧，體溫忽高忽低，就像潮熱一樣。寒熱往來的症狀，像瘧疾一樣，是陰陽互相爭鬥的表現。
原文
先寒而後熱，陽不足；先熱而後寒，陰不足；寒多而熱少，陰勝陽也；熱多而寒少，陽勝陰也；寒熱相半，陰陽交攻也。血熱者，每日已午間發熱，過夜則涼。疹熱，耳鼻尖冷。”
先怕冷後發熱，是陽氣不足；先發熱後怕冷，是陰氣不足；怕冷多而發熱少，是陰氣勝過陽氣；發熱多而怕冷少，是陽氣勝過陰氣；怕冷和發熱時間相當，是陰陽互相攻擊。血熱，是每天上午九點到下午一點之間發熱，過了夜晚就退涼。疹熱，表現為耳朵和鼻尖發冷。”
原文
錢氏曰：“胎熱者，生下有血氣時，叫哭，身熱似（原書可能為“如”字誤寫為“似”，按規則不改字）淡茶色，目赤，大便赤黃，糞稠急，食乳。浴法主之。”
錢乙說：“胎熱，是指嬰兒出生後，血氣運行時，大聲哭叫，身體發熱，皮膚顏色像淡茶水一樣，眼睛發紅，大便呈紅黃色，糞便黏稠、排便急迫，仍然會吃奶。這種情況用洗浴的方法來治療。”
按：以上所辨別的各種證候，可以說是十分詳細完備了。
原文
但血熱證，東垣謂夜則發熱，晝則明瞭，此血熱也。蓋晝陽夜陰也。
但是對於血熱證，李東垣認為夜間發熱，白天神志清楚，這才是血熱。這是因為白天屬陽、夜間屬陰的緣故。
原文
食熱者，手心熱，噯氣、吐乳、嘔吐者多，宜隨證推格，兼玩本文。
食熱的患者，手心發熱，噯氣、吐奶、嘔吐的情況比較多，應該根據具體證候來推求辨析，同時要仔細研讀本文。
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