原文
丹溪曰:“或問婦人一門,無非經候胎產,用藥溫熱,於理頗通,吾子其妄言乎?
丹溪說:“有人問:婦人這一科,無非是月經、懷孕、生產,用藥偏向溫熱,在道理上很說得通,你難道是胡說嗎?
原文
”予曰:“婦人以血為主,血屬陰,易於虧欠,非善於調攝者,不能保全也。余方是否?若神仙聚寶丹,則有不能忘言者。
我回答說:“婦女以血為根本,血屬於陰,容易虧損不足,不善於調養的人,是無法保全健康的。其他的藥方還算可以嗎?但像神仙聚寶丹,我就不能不說了。
原文
其方治血海虛寒,虛熱盜汗,理宜補養,琥珀之燥,麝香之散,可以用乎?
這個藥方治療血海虛寒、虛熱盜汗,按理應該用補養的方法,但琥珀的燥性、麝香的發散作用,可以用嗎?
原文
面色痿黃,肢體浮腫,理宜導濕,乳香、沒藥自可治血,可以用乎?
面色枯黃、肢體浮腫,按理應該祛除濕氣,乳香、沒藥本來可以治療血分問題,但可以用在這裡嗎?
原文
胎前產後,虛實不同,逐敗養新,攻補雜病,積塊堅證,赤白崩漏,宜於彼者,必妨於此,而欲以一方通治乎?
懷孕前和生產後,虛實情況不同,要排除瘀血、滋養新血,攻邪與補養並用於各種疾病,還有積聚的硬塊、赤白帶下或崩漏,適合那種情況的藥方,必然會妨礙這種情況,難道想用一個藥方來通治所有病症嗎?
原文
世人以其品貴名雅,又喜其常服可以安神去邪,令人有子,殊不知積溫成熟,香竄散氣,服者無不被禍。
世人因為它藥材珍貴、名字高雅,又喜歡它能常服安神去邪、讓人容易懷孕,卻不知道溫熱積累會變成火熱,香竄的藥性會耗散元氣,服用的人沒有不遭受禍害的。
原文
自非五臟能言,醫者終不知覺,及至變生他證,悖理肉汁,發陰經之火,易成內傷之病。先哲具有訓戒。
除非五臟能夠說話,否則醫生始終不會察覺,等到病變產生其他症狀,違反醫理地用肉湯,引發陰經的火氣,容易形成內傷的疾病。前代聖賢對此都有告誡。
原文
或以羊雞濃汁作糜,而又常服當歸丸、當歸建中湯、四聖理中丸,雖是滋補,悉犯桂附乾薑僣熱之劑,臟腑無寒,何處消受?
或者用羊肉、雞肉的濃湯煮成粥,又經常服用當歸丸、當歸建中湯、四聖理中丸,雖然是滋補的東西,但全都犯了肉桂、附子、乾薑這些過於溫熱的藥劑,臟腑沒有寒證,哪裡承受得了?
原文
若夫兒之初生,母腹頓寬,便啖雞子,且吃火鹽,不思雞子難化,火鹽發熱,展轉為病。
至於嬰兒剛出生,母親的腹部頓時寬鬆,就馬上吃雞蛋,又吃火鹽,卻不想雞蛋難以消化,火鹽會引發熱證,輾轉反覆就形成了疾病。
醫生不認識這個道理,推託指責是其他疾病,草率地用藥,難道不會耽誤人嗎?
原文
予每見產婦之無疾者,必教以卻去黑神散,與夫雞子、火鹽諸般肉食,且與白粥將理,間以些小石首鯗魚,令甘淡食之。
我每次看到沒有疾病的產婦,一定教她除去黑神散,以及雞蛋、火鹽和各種肉類食物,只給她白粥調養,偶爾加一點點黃魚乾,讓她吃清淡甘甜的食物。
原文
至半月以後,與少肉,雖雞子亦須豁開煮之,大能養胃卻痰。
等到半個月以後,才給她少量肉類,即使是雞蛋也必須打開煮,這樣最能養胃、去除痰濕。
原文
彼當富貴之家,驕恣之婦,率有白帶、頭風、氣痛、膈滿、痰逆、口乾、經事不調、發脫體熱,皆是陽勝陰虛之病。
那些富貴人家、驕縱任性的婦女,大多有白帶、頭風、氣痛、胸膈脹滿、痰逆、口乾、月經不調、脫髮、身體發熱等症狀,這些都是陽氣過盛、陰虛不足的疾病。
原文
天生血氣,本自和平,日勝日虛,又焉知此等謬妄,有以啟之耶?”
上天賦予人的血氣,本來是平和協調的,卻一天天虛弱,又哪裡知道是這些荒謬錯誤的做法引發的呢?”
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