原文
機要云：“赤者，熱入小腸；白者，熱入大腸。
白話
《機要》說：“赤色的帶下，是熱邪進入小腸；白色的帶下，是熱邪進入大腸。
卷四十九
論赤白帶下
卷四十九／婦人門14 句
原文
其本實熱，冤結於脈不散，故為赤白帶下也。冤，屈也，結也，屈滯而病，熱不散。
白話
其根本是實熱，鬱結在脈中無法消散，所以形成赤白帶下。冤，就是屈曲、鬱結的意思，因屈曲滯留而致病，熱邪無法散去。
原文
先以十棗湯下之，後服苦楝丸、大玄胡散調下之。熱去濕除，病自除也。”按此止是論有餘之證也論見下
白話
先用十棗湯攻下，之後再服用苦楝丸、大玄胡散調理。熱邪去除、濕氣消除，病自然就好了。”按：這裡只是討論實證（有餘之證），相關論述見下文。
原文
《良方論》云：“帶下，起於風氣、寒熱之所傷，或產後早起，不避風邪，風邪之氣入於胞門，或中經脈，流轉臟腑，而發下血，名為帶下。
白話
《良方論》說：“帶下病，起因於風邪、寒熱之氣的傷害，或者產後過早起床活動，沒有避開風邪，風邪之氣侵入子宮之門，或者侵襲經脈，流轉於臟腑，而導致下血，稱為帶下。
原文
若傷足厥陰肝之經，其色青如泥；傷手少陰心之經，其色赤如紅津；傷手太陰肺之經，其色白形如涕；傷足太陰脾之經，則其色黃如爛瓜；傷足少陰腎之經，則色黑如衃血。此其因也。”
白話
如果傷到足厥陰肝經，帶下的顏色像青泥一樣；傷到手少陰心經，顏色像紅色的津液；傷到手太陰肺經，顏色像白色的鼻涕；傷到足太陰脾經，顏色像腐爛的瓜一樣黃；傷到足少陰腎經，顏色像凝結的血塊一樣黑。這就是它的病因。”
原文
按此言風氣寒熱之所傷，諸臟致證，似言外邪。
白話
按：這裡說的是風氣、寒熱之邪所傷，導致各臟腑出現證候，似乎是在討論外邪致病。
原文
大抵此證，多有本於陰虛陽竭，榮氣不升，經脈凝泣，衛氣下陷，精氣累滯於下焦奇經之分，蘊積而成。其病，或醉飽房勞，服食燥劑所致也。白物如涕之狀，故言帶者，亦病形也。經云：“帶脈為病”，而得名。而白者屬氣，赤屬血。
白話
大致來說，此證多根源於陰虛陽竭，營氣不能上升，經脈凝滯不通，衛氣下陷，精氣累積滯留在下焦奇經的區域，蘊積而成病。這種病，有的是因為酒醉飽食後行房勞損，或是服用燥熱藥物所導致。排出的白色物質像鼻涕的樣子，所以稱為“帶”，這也是疾病的表現形態。《內經》說：“帶脈發生病變”，因此得名。而白色的帶下屬於氣分病變，赤色的帶下屬於血分病變。
原文
東垣舉脈訣云：“崩中曰久為白帶，漏下多時骨木枯。
白話
李東垣引用《脈訣》說：“崩中日久會轉為白帶，漏下時間長了會導致骨骼乾枯。
原文
”言崩中者，始病血崩，久則血少，復亡其陽，故白滑之物下流不止，此可見未得全拘於帶脈矣。
白話
”這裡說的是崩中病，起初是血崩，時間久了血會減少，又損傷了陽氣，所以白色滑膩的物質向下流淌不止，由此可見不能完全拘泥於帶脈的病變。
原文
詳病，亦有濕痰流注於下焦，或腎肝陰淫之濕勝，或因驚恐而木乘土位，濁液下流，或思慕為筋痿，《內經》所謂“二陽之證，發心脾”是也。
白話
詳細分析此病，也有濕痰流注於下焦的，或是腎、肝陰邪過盛導致濕氣偏勝的，或是因為驚恐導致肝木克犯脾土，使濁液下流的，或是因思慕過度而導致筋痿的，這就是《內經》所說的“二陽之病，發於心脾”。
原文
或余經濕熱屈滯於少腹、小腹之下，而病本殊，則皆為氣血虛損，榮衛之精氣累滯而成，其病標一也。前人立論，殆盡病機，則治法無定。
白話
或者其餘經脈的濕熱鬱結滯留在少腹、小腹下方，雖然病根不同，但最終都導致氣血虛損，營衛之精氣累積滯留而形成疾病，其疾病的表現在外是相同的。前人建立的理論，幾乎窮盡了疾病的機理，但治療方法卻沒有一定之規。
原文
若戴人以帶下，得兩手脈俱滑大而有力，乃上用宣去痰飲，下以導水丸泄濕熱，繼以淡劑滲之，此為瀉實也。
白話
比如張子和治療帶下病，如果病人兩手脈象都滑大有力，就用吐法在上宣發去除痰飲，用導水丸在下泄去濕熱，接著用淡味藥物滲利濕邪，這是瀉實的方法。
原文
如其諸脈微細，或沉緊而澀，按之空虛，或洪大而澀，按之無力，正為元氣不足，陰虛筋痿，虛極中寒等證，東垣有補陽、調經、固真等例，乃兼責虛也。
白話
如果病人脈象微細，或者沉緊而澀，按之空虛無力，或者洪大而澀，按之沒有力氣，這正是元氣不足、陰虛筋痿、虛極中寒等證候，李東垣有補陽、調經、固真等治法範例，這是兼顧了虛證的治療。
原文
丹溪先生治因濕痰下注，用海石、南星、椿根皮之類，較之前人下之而復吐，以提其氣，或發中兼補，補中兼利，燥中兼升發，潤中益氣，溫而兼收澀之例不同，蓋病機有輕重淺深之異爾。
白話
朱丹溪先生治療因濕痰下注引起的帶下病，使用海浮石、南星、椿根皮之類的藥物。這與前人先用下法再用吐法以提升氣機，或者在發散中兼顧補益，在補益中兼顧通利，在燥濕中兼顧升發，在滋潤中兼顧益氣，在溫補中兼顧收澀等治法不同，這是因為病機有輕重淺深的差別罷了。
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