原文
陳無擇曰：“雖三氣合痹，其用不同。三氣襲人經絡，入於筋脈、皮肉、肌骨，久而不已，則入五臟。
白話
陳無擇說：「雖然風、寒、濕三種邪氣共同造成痹證，但它們的作用各不相同。這三種邪氣侵襲人體的經絡，進入筋脈、皮肉、肌骨，如果長時間不消除，就會侵入五臟。
卷四十八
論痹證所因不同
卷四十八／痹證門10 句
原文
煩滿喘而嘔者，是痹客於肺；煩心上氣、嗌乾恐噫、厥脹滿者，是痹客於心；多飲數小便、小腹痛如懷妊、夜臥則驚者，是痹客於肝；善脹，尻以代腫，脊以代頭者，是痹客於腎；四肢懈墮，發咳嘔沫，上為大寒者，是痹客於脾。
白話
出現煩躁、胸悶、氣喘、嘔吐的，是痹邪侵犯肺臟；出現心煩、氣逆、咽喉乾燥、時常噯氣、四肢厥冷、腹部脹滿的，是痹邪侵犯心臟；出現口渴多飲、小便次數多、小腹疼痛像懷孕一樣、夜間睡覺容易驚醒的，是痹邪侵犯肝臟；出現容易腹脹、臀部代替了腳腫（行動不便）、脊背代替了頭部（駝背）的，是痹邪侵犯腎臟；出現四肢鬆懈無力、咳嗽、嘔吐涎沫、上部感覺特別寒冷的，是痹邪侵犯脾臟。
原文
又有腸痹、胞痹，及六腑各有俞，風寒濕所中，治之隨其腑俞，以施針灸之法，仍服逐三氣發散等藥，則病自愈。
白話
另外還有腸痹、胞痹，以及六腑各自都有背俞穴，當風寒濕邪侵犯時，治療要根據受病的臟腑和背俞穴，來施行針灸的方法，同時服用驅散風、寒、濕三氣的發散類藥物，那麼疾病自然就會痊癒。
原文
大抵痹之為病，寒多則痛，風多則行，濕多則著。
白話
大體上說，痹證這種病，寒邪偏多就會疼痛，風邪偏多就會遊走不定，濕邪偏多就會固定不移。
原文
在骨則重而不舉，在脈則血凝不流，在筋則屈而不伸，在肉則不仁，在脾則寒，逢寒則急，逢熱則縱。又有血痹，以類相從。外有支飲作痹。”
白話
痹邪在骨骼就會感到沉重而無法抬舉，在血脈就會導致血液凝滯不流通，在筋就會彎曲而不能伸展，在肌肉就會麻木不仁，在皮膚就會感覺寒冷，遇到寒冷就會拘急，遇到溫熱就會鬆弛。另外還有血痹，是按照類別來歸屬的。體表還有支飲也能引起痹證。」
原文
謹按：痹之為證，有筋攣不伸，肌肉不仁者，與風證絕相似，故世俗多類於風。痿痹證通治，此千古之弊也。
白話
謹按：痹證的表現，有筋脈攣縮不能伸展、肌肉麻木不仁的，這與風證非常相似，所以世俗常將其歸類於風證。將痿證和痹證混同治療，這是千古以來的弊病。
原文
徐先生已於卷首分出痿證一門，大抵固當分其所因。
白話
徐先生已經在本書卷首另外分出痿證這一門類，大體上確實應當區分它們的病因。
原文
風則陽受之，痹感風寒濕之氣，則陰受之，為病多重痛沉著，患者難易（此處疑有脫文，按原文語境應為“難愈”之類，但按只加標點不改字詞原則，仍保留“難易”）得去。
白話
風邪侵襲人體，陽分首先感受；痹證感受風寒濕之氣，則是陰分首先感受，所以發病多表現為沉重、疼痛、固定不移，患者難以（此處原文為「難易」，疑有脫漏，按原則保留原文）去除。
原文
如錢仲陽為宋之一代明醫，自患周痹，止能移於手足，為之偏廢，不能盡去，可見其為難治也。
白話
例如錢仲陽是宋代一位著名的醫家，他自己患了周痹，也只能使病邪轉移到手足，造成半身不遂，而不能完全去除，由此可見痹證是難以治療的啊。
原文
況今世俗多類於風證通治，宜乎不能得其病情也。
白話
何況當今世俗多將其歸類於風證而混同治療，難怪不能掌握疾病的真實情況了。
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