原文
子和曰（云云）謹按厥證，寒熱亦有陰陽，虛實不同。如形氣稍實者，宜從子和之法，吐下之。虛甚者，惟宜隨其所因而調理之可也。
白話
子和說（等等）：謹慎考察厥證，寒證與熱證也有陰陽、虛實的不同。如果形體與氣機稍微充實的人，適合依照子和的方法，使用吐法與下法。虛弱嚴重的人，只適合依照其病因來調理就可以了。
卷四十七
論寒熱厥證宜吐下
卷四十七／厥門9 句
原文
陳氏論臟氣相刑，或與外邪相忤，氣遏不行，閉經絡，脈伏，昏不知人，至為屍厥。今世俗多作風治，鮮不致斃。
白話
陳氏論述臟腑之氣互相剋制，或者與外來邪氣相衝突，導致氣機阻滯不能運行，閉塞經絡，脈象隱伏，昏迷不省人事，甚至形成屍厥。現今世俗多當作風病治療，很少不導致死亡的。
原文
如傳引華陀治虢太子屍厥，為陽脈下墜，陰脈上爭，會氣閉而不通，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之色已發，脈亂，故形靜如死狀。
白話
例如傳記引用華佗治療虢國太子的屍厥，是因為陽脈下陷，陰脈上爭，導致氣會閉塞而不通暢，上方有斷絕陽氣的絡脈，下方有破損陰氣的紐帶，破陰絕陽的顏色已經顯現，脈象紊亂，所以形體靜止如同死亡的樣子。
原文
此與經言陰陽之氣盛衰為厥之旨甚微，後人安能得證治之彷彿乎？而以陰陽證治之，可驗者較之。
白話
這與經典所說陰陽之氣的盛衰是厥證的旨意非常精微，後人怎能得到證候治療的大概呢？而用陰陽證候來治療，可以驗證的結果來比較它。
原文
若傷寒手足厥逆，昏不知人，邪正已極，溫上之間，稍或遲緩，禍不旋踵。
白話
如果傷寒出現手足厥冷，昏迷不省人事，邪氣與正氣都已達到極點，在溫補或攻下之間，稍微有所遲緩，災禍就會立刻到來。
原文
或汗不解，暴衄不知人而厥；或雜病得吐衄血而厥，不知人者，一二日或三日必間，間則為愈矣。
白話
或者出汗後病未解除，突然鼻出血不省人事而厥逆；或者雜病出現吐血、鼻出血而厥逆，不省人事的人，一兩天或三天必定會好轉，好轉就是痊癒了。
原文
蓋陰氣尚實，必身不熱，熱則不厥，厥則為血溫。身熱主死矣。
白話
因為陰氣還充實，必定身體不發熱，發熱就不會厥逆，厥逆就是因為血被溫熱。身體發熱就預示死亡了。
原文
暴氣厥而形實者，七情所致；痰飲內鬱而厥，必半日或一二時必間。形虛而氣逆甚者，多致不救。
白話
突然氣機厥逆而形體充實的人，是七情所導致；痰飲在內鬱結而厥逆，必定半天或一兩個時辰就會好轉。形體虛弱而氣機上逆嚴重的人，大多導致無法救治。
原文
此又可見氣血為厥，陰陽暴逆之甚也，故不可斷作風治。
白話
這又可以見到氣血導致厥逆，是陰陽突然嚴重逆亂的緣故，所以不可斷定當作風病治療。
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