原文
陳無擇曰：“經論粗分六經，殊不出寒熱二證所因。欲求備治，當歷明之。
白話
陳無擇說：「醫經大體將厥證分為六經，但終究不脫離寒證與熱證兩類病因。若要尋求全面的治療，應當逐一釐清這些原因。
卷四十七
論諸厥證寒熱不同
卷四十七／厥門10 句
原文
寒厥則因多欲而奪其精，故致陽衰陰盛；熱厥則因醉飽入房，精虛則熱入，故致陰虛陽盛。
白話
寒厥是因為過度縱慾而耗損精氣，導致陽氣衰弱、陰氣過盛；熱厥則是因為酒醉飽食後行房，精氣虛弱而熱邪侵入，導致陰液虧虛、陽氣亢盛。
原文
考其厥因，多以不勝乘其所勝，氣不得行，遂致厥逆。
白話
探究厥證的病因，大多是因為（臟氣）所不能制勝的（邪氣）反過來欺凌其所勝的臟腑，導致氣機無法運行，於是形成厥逆。
原文
如腎移寒於脾，則水乘於土，水既不行，乃成寒厥；如心移熱於腎，則火乘於水，火既不行，乃成熱厥。六經皆然，可次第論也。
白話
例如腎臟的寒邪轉移到脾臟，就是水邪侵犯土臟，水氣既然不能運行，便形成寒厥；又如心臟的熱邪轉移到腎臟，就是火邪侵犯水臟，火氣既然不能運行，便形成熱厥。六經的病理變化都是如此，可以依序論述。
原文
屍厥亦然，正由臟氣相刑，或與外邪相忤，則氣遏不行，閉於經絡，諸脈匿伏，昏不知人，唯當隨其臟氣而通之，寒則熱，熱則寒，閉則通。經中以數醉為熱厥之因，學者不可拘此。
白話
屍厥也是這樣，正是因為臟氣之間相互剋制，或是與外邪相抵觸，導致氣機阻滯不行，閉塞在經絡之中，各種脈象隱伏不見，患者昏厥不省人事，治療時只能順應其臟氣來疏通，寒證就用溫熱法，熱證就用寒涼法，閉塞不通就採用通利法。醫經中雖然把多次醉酒列為熱厥的病因，但學習的人不可拘泥於此。
原文
蓋傷寒溫病皆有熱厥，仲景所謂熱深厥深，經意以酒能發百脈熱，故舉此以為例耳。
白話
因為傷寒、溫病都可能出現熱厥，張仲景所說的「熱越深，厥逆也越深」，醫經的用意是認為酒能引發全身經脈的熱氣，所以舉這個例子來說明罷了。
原文
寒厥者，初得之四肢冷，脈沉微而不數，多惡寒，引衣自覆，下利清穀，外證多惺惺。
白話
寒厥的患者，剛發病時四肢冰冷，脈象沉伏微弱而不數，大多怕冷，會拉衣服來蓋住自己，腹瀉且排出未消化的食物，外在症狀大多表現為神志清醒。
原文
熱厥者，初得之必發熱、頭疼，脈雖沉伏，按之必數，其人或畏熱喜冷，揚手掉足，煩躁不眠，大小便秘赤，外證多昏冒。傷寒亦然。”
白話
熱厥的患者，剛發病時一定會發熱、頭痛，脈象雖然沉伏，但按壓時必定會感到脈數，患者可能怕熱喜歡涼冷，揮舞手足，煩躁不安無法入睡，大小便祕結且顏色赤紅，外在症狀大多表現為神志昏沉不清。傷寒的熱厥也是這樣。」
原文
謹按：寒熱發厥，固宜隨其陰陽勝負為治。如其厥逆者，不外乎傷寒寒熱二證，求陰陽厥逆之淺深，余寒熱厥證，是沉寒積熱發厥。
白話
謹按：寒證與熱證引起的厥逆，本來就應該根據陰陽的盛衰來治療。至於那些厥逆的病症，不外乎傷寒中的寒厥與熱厥兩種證型，要探究陰陽厥逆的深淺程度；而其餘的寒熱厥證，則是屬於體內積聚的沉寒或積熱所引發的厥逆。
原文
至若陰陽竭閉，屍厥、卒厥，又非以上寒熱厥證之比也。陳論雖稍闖其頤，何治例殊未少具爾！
白話
至於陰陽衰竭閉塞所導致的屍厥、卒厥，又不是以上所說的寒熱厥證可以比擬的。陳無擇的論述雖然稍微觸及了其中的要點，但為何治療的法則卻完全沒有具體提出來呢！
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