原文
難知云：“活人以咳逆為噦，謂若可下之，宜調胃承氣湯。”是邪氣在胃，故斷之為噦，是則然矣。抑不思咳逆者，是足陽明失下，傳手太陰。
白話
《難知》說：「一般醫家把咳逆當作噦，認為如果可以用瀉下法治療，適合用調胃承氣湯。」這是因為邪氣在胃，所以判斷為噦，這個道理是對的。但卻沒有想到，咳逆其實是足陽明經失於瀉下，病邪傳到了手太陰經。
卷三十六
咳逆噦分手足經標本辨
卷三十六／咳逆門6 句
原文
活人但言其火之本，不言其火之標，炎上至極高之分而咳逆也。合而觀之，噦與咳逆同一熱也。
白話
《活人書》只提到火氣的根本，卻沒有提到火氣的標象，火氣向上燃燒到極高的部位，因而產生咳逆。綜合來看，噦與咳逆都是屬於熱證。
原文
分而言之，噦為本，為膽，為胃，為中；咳逆為標，為心，為肺，為上。若標病應見，止當治標，不必名噦。
白話
分別來說，噦是根本，關聯膽、胃、中焦；咳逆是標象，關聯心、肺、上焦。如果標象的病症出現，就只應當治療標象，不必稱之為噦。
原文
若言作噦，使後人只見膽胃本，而不見心肺標也。此一說，又足經甲戊而傳手經丁辛也。
白話
如果稱之為噦，會讓後人只看見膽、胃的根本，卻看不見心、肺的標象。這種說法，又是足經（甲、戊）傳到手經（丁、辛）的道理。
原文
按海藏論，咳逆與噦二者不同，謂其聲有出入之異，臟腑有肺胃標本之殊，其說尤長。但咳逆與噦，其氣皆自下而上。
白話
根據海藏的論述，咳逆與噦兩者不同，認為它們的聲音有出入的差異，臟腑有肺、胃標本的分別，這個說法很詳盡。但咳逆與噦，其氣都是從下往上運行。
原文
嘔噦則直出於口，咳逆則至咽膈吃忒而中止，然後出也，實非有出入之異。
白話
嘔吐、噦氣是直接從口中出來，咳逆則是到達咽喉、胸膈處發出「吃忒」的聲音而中途停頓，然後才出來，實際上並沒有出入的不同。
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