原文
難知云：“夫咳逆證，活人斷為噦逆，其說似是而非。蓋噦者，乾嘔也。
白話
《難知》說：“咳逆這個病症，一般醫家判斷為噦逆，這種說法看似正確，實際上並不恰當。所謂噦，就是乾嘔。
卷三十六
辯咳逆與噦不同
卷三十六／咳逆門12 句
原文
若有物直出，則為吐也；嘔物旋出，則為嘔也；嘔無物出，則為噦也。
白話
如果有東西直接吐出來，就稱為吐；嘔吐物隨即而出，就稱為稱為嘔；嘔吐而沒有東西出來，就稱為噦。
原文
咳逆者，或水漬於肺而心痞，或連續不已而氣逆，或喜笑過多而氣噎，或咽飲而錯喉而氣搶，或急食乾物而氣塞，皆能作咳逆之聲，連續不絕，俗謂之吃忒是也。
白話
咳逆的狀況，有的是因為水氣浸漬於肺部導致心下痞塞，有的是連續不斷而氣往上逆，有的是因為嘻笑過多導致氣噎，有的是因為吞嚥飲料時嗆到喉嚨而氣往上衝，有的是因為急著吃乾燥的食物而氣塞，這些都能發出咳逆的聲音，連續不停，一般人稱之為打嗝就是這樣。
原文
大抵咳逆者，不順之義；吃忒者，差錯之義。
白話
大致上來說，咳逆的意思是不順暢；吃忒的意思則是差錯。
原文
二者皆氣不得下，為火熱托之而使上，至咽喉中噎而止也。
白話
這兩種都是氣無法向下運行，被火熱之氣向上托舉，到達咽喉部位噎住而停止的現象。
原文
人或以紙捻鼻嚏而止，或詐冤盜賊因恐而止，或鼻熱聞食香調氣而止，皆抑之、駭之而使氣下也。
白話
有人用紙捻刺激鼻孔打噴嚏來停止，有人假裝冤枉盜賊因為恐懼而停止，有人用鼻子聞熱食的香氣來調氣而停止，這些都是透過壓抑、驚嚇的方式使氣向下運行。
原文
千金以咳逆上氣者為病，肺脈散者死，是心火刑于肺金也。
白話
《千金方》認為咳逆上氣是一種病症，如果肺部脈象散亂則會死亡，這是因為心火侵犯了肺金。
原文
是以李氏稱易老云：“咳逆者，火熱奔急上行，而肺金不內。”何其當哉！
白話
因此李氏稱讚易老說：“咳逆，是火熱之氣急速向上奔竄，而肺金無法接納。”這句話說得多麼恰當啊！
原文
故便秘者，大承氣湯下之；便軟者，瀉心湯主之。朱氏斷為胃寒，並陽證二法用藥。
白話
所以便秘的患者，用大承氣湯來瀉下；大便軟的患者，則用瀉心湯為主方。朱氏判斷為胃寒，並根據陽證的兩種方法來用藥。
原文
治噦雖勝，大抵其噦之意，止是氣逆上行，似咳逆耳，即非仲景所謂咳逆之本證也。
白話
治療噦雖然有效，但大致上噦的意義，只是氣逆向上，類似咳逆罷了，並不是張仲景所說的咳逆的根本證候。
原文
盡噦者，出聲也，噦出其氣，噦聲盡然後吸；咳逆者，入聲也，抑氣不出，逆聲盡然後呼也。出入呼吸，其大不同。
白話
完全來說，噦是發出聲音，噦時吐出氣，噦聲結束後才吸氣；咳逆則是吸入聲音，壓抑氣不讓它出來，逆聲結束後才呼氣。一出一入的呼吸方式，有很大的不同。
原文
兼嘔噦者本於胃，咳逆者本於肺，何其難辨哉！
白話
況且嘔吐、噦逆的病根在胃，咳逆的病根在肺，兩者是多麼難以分辨啊！
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