原文
《內經》曰：“胞移熱於膀胱，則癃溺血。膀胱不利為癃，不約為遺溺。”注曰：“膀胱為津液之腑，水注由之。
白話
《內經》說：“子宮把熱轉移到膀胱，就會出現小便不通或尿血。膀胱氣化不利會導致小便不通，膀胱不能約束就會導致遺尿。”註解說：“膀胱是儲藏津液的器官，水液由此排出。
卷二十八
論小便不禁或癃為下焦虛實不同
卷二十八／淋閟門（小便不禁附 胞痹附）20 句
原文
然足三焦脈實，約下焦而不通，則不得小便；足三焦脈虛，不約下焦，則遺溺也。
白話
然而，如果足三焦經脈氣實，就會約束下焦而導致不通暢，就會無法小便；如果足三焦經脈氣虛，不能約束下焦，就會遺尿。
原文
”《靈樞經》曰：“足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。”
白話
”《靈樞經》說：“足三焦經，是足太陽膀胱經的別絡，它與足太陽膀胱經的正經並行，進入並聯絡膀胱，約束下焦。邪氣實就會導致小便不通，正氣虛就會導致遺尿。”
原文
王海藏曰：“因有盧氏醫鏡，見姜附、石脂、硃砂丹一藥，味數分兩皆同，惟丹砂一味用伏火者。
白話
王海藏說：“因為有《盧氏醫鏡》這本書，看到姜附、石脂、硃砂丹這一種藥方，藥味數量和分量都相同，只有硃砂這一味藥是用伏火（炮製）過的。
原文
及治病有瘥，所治者，小便數而不禁，怔忡、多忘、魘夢不已之不同耳。
白話
而且治療疾病時有差錯，它所治療的病症，是小便次數多且不能控制，以及心悸、健忘、惡夢不斷等不同的症狀罷了。
原文
其不同者，審而詳之，乃得此之治，決不瘥耳。泛舉之言，腎主大便，肝主小便淋溲。難經云：‘小腸為赤腸。
白話
那些不同的地方，仔細審查詳究，才能得到這樣的治法，肯定不會出錯。概括地說，腎主管大便，肝主管小便淋瀝。難經說：‘小腸是赤腸。’
原文
’是面赤色及便溺赤色者，皆出心與小腸，南方赤色顯於外也。經言‘下焦如瀆’者，正謂大小便也。
白話
所以面色發紅以及大小便顏色發紅的，都出自心與小腸，這是南方赤色顯現在外的緣故。經書說‘下焦像水溝’一樣，正是說的大小便。
原文
大便為陰，為有形，乃下焦之下者也，腎臟為病，主大便，不言大腸者明矣，子行父之道。
白話
大便屬陰，是有形之物，屬於下焦的下面部分，腎臟發生病變，主管大便，這裡不說大腸就很明白了，這是子（腎）行使父（大腸）的功能。
原文
小便為氣所化，乃下焦之高者也，謂肝主小便淋溲，亦是子行父道，為腑病。諸氣化者皆腑，諸有形血化者皆臟病所主。
白話
小便由氣所化生，屬於下焦的上面部分，說肝主管小便淋瀝，也是子（肝）行使父（膀胱）的功能，屬於腑的病。所有由氣化生的都屬於腑，所有有形之血化生的都屬於臟病所主管。
原文
此腑言膀胱病，此二證俱在下焦則同，藥有形無形及在臟在腑有殊，俱是丹田衰憊。不言心火者，以其相火化行君之令故也。
白話
這裡說腑是指膀胱的病，這兩種證候都在下焦是相同的，但藥物針對有形無形以及病在臟在腑有區別，都是因為丹田（元氣）衰弱疲憊。不說心火的原因，是因為相火代替行使君火的命令的緣故。
原文
細分之，則膀胱壬水勝丙小腸者，是不傳陰則陰不病，何為有形病？此為陰之體也，為腑之用也。
白話
仔細區分，膀胱屬壬水，能克制屬丙火的小腸，這是因為不傳變到陰分則陰分就不會生病，什麼是有形之病呢？這是陰的本體，是腑的功能表現。
原文
天地陰陽反為體用，以斯可見，是明五臟者為六腑所用，六腑者為五臟所用明矣。是有形皆為傳陰也。
白話
天地陰陽互為體用，從這裡可以看出，這說明五臟被六腑所使用，六腑被五臟所使用，道理就很明白了。所以有形之物都是傳導陰精的。
原文
夫小便不禁，是膀胱不約，為遺溺，此不傳陰也，是丹田胞絡受寒，為壬所克。
白話
小便不能控制，是膀胱不能約束，形成遺尿，這是不傳變到陰分，這是丹田和胞絡感受寒邪，被壬水（膀胱）所克制。
原文
大抵諸腑皆盛有形物，有形病皆在腑，責其所來，皆在臟也。用伏火硃砂者，去其寒邪耳。
白話
大致上，各腑都盛藏有形之物，有形的疾病都在腑，追究其根源，都在臟。使用伏火硃砂，是為了去除其中的寒邪罷了。
原文
治法同者，以其俱在下焦，補諸無形，同在胞絡耳。以其胞與腎相對，有時相連故也。腎主大便，肝主小便，所治安得不殊。”
白話
治療方法相同的原因，是因為它們都在下焦，需要補益各種無形之氣，並且病位同在胞絡。因為胞與腎相對，有時又相連的緣故。腎主管大便，肝主管小便，治療的重點怎麼能沒有差別呢。”
原文
按此論，遺溺為經虛之本病也。然亦有誤服涼劑太過而致者，如東垣曰：“立夏前誤用白虎湯過多，致遺溺者，宜溫藥升陽以解之。”是也。故用藥者，當審誅罰無過之戒。
白話
按此說法，遺尿是經脈虛弱引起的本臟病。但也有因誤服過多寒涼藥物導致的，例如李東垣說：“立夏之前誤用白虎湯過多，導致遺尿的，應該用溫熱藥物升舉陽氣來解除。”就是這個道理。所以用藥的人，應當謹慎遵守不要懲罰無辜（指不要誤用寒涼）的告誡。
原文
謹按丹溪先生曰：“淋證多主於氣虛，亦有死血作淋者。
白話
謹按朱丹溪先生說：“淋證大多由於氣虛，也有瘀血導致淋證的。
原文
小便不通，實熱者，當利之；因氣者，宜吐之，以提其氣，氣升則水自下，蓋氣承載其水也。
白話
小便不通，屬於實熱的，應當用通利的方法；因為氣機不暢的，適宜用催吐法，來提升他的氣機，氣上升則水自然向下排出，這是因為氣承載著水液。
原文
痰多者，用二陳湯先服後吐；痰氣閉塞者，二陳加木通、香附探吐。”一男子病小便不通，醫用利藥而加劇。先生曰：“此積痰病也。
白話
痰多的人，先用二陳湯內服然後再催吐；痰氣阻塞的，用二陳湯加木通、香附探吐催吐。”有一個男子患小便不通的病，醫生用通利藥物反而病情加重。先生說：“這是積痰引起的病。
原文
積痰在肺，肺為上焦，膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，譬如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。然此可見癃淋又不獨主於經病也。淋閟治法（小便不禁附）
白話
積痰在肺，肺屬於上焦，膀胱屬於下焦，上焦閉塞則下焦也會阻塞，就像滴水的器具，必須上面的孔洞通暢，然後下面的孔洞水才能流出。”於是按照方法讓他大吐，吐完之後，病就像消失了一樣。由此可見，小便不通或淋瀝又不僅僅局限於經脈的病變。淋閟治法（小便不禁附）
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