原文
《澹寮》三稜煎丸，治心腹堅脹，脅下緊硬，胸中痞塞，喘滿。
白話
《澹寮》三稜煎丸，治療心腹堅脹，脅下緊硬，胸中痞塞，氣喘滿悶。
卷二十六
治積聚之劑
卷二十六／脹滿治法22 句
原文
京三稜（半斤為末以酒三升銀器內熬成膏） 青皮 蘿蔔子（炒） 神麯（炒各二兩） 麥蘖（炒三兩） 硇砂（一兩） 乾漆（炒） 杏仁（炒各半兩）
白話
京三稜（半斤研為末，用酒三升在銀器內熬成膏）、青皮、蘿蔔子（炒）、神麴（炒，各二兩）、麥芽（炒，三兩）、硇砂（一兩）、乾漆（炒）、杏仁（炒，各半兩）。
原文
上為末，以膏子丸如梧子大，每三十丸，食後溫米飲下。
白話
以上藥材研為末，用膏子製成丸如梧桐子大，每次三十丸，飯後以溫米湯送下。
原文
導氣丸：治諸氣痞塞，關膈不通，腹脹如鼓，大便虛秘。
白話
導氣丸：治療各種氣機痞塞，膈膜不通暢，腹脹如鼓，大便虛秘。
原文
青皮（用水蛭炒） 莪朮（虻蟲炒） 三稜（乾漆炒） 檳榔（斑蝥炒） 茱萸（牽牛炒） 乾薑（碙砂炒） 附子（鹽炒） 赤芍（川椒炒） 胡椒（茴香炒） 石菖蒲（桃仁炒）
白話
青皮（用水蛭炒）、莪朮（用虻蟲炒）、三稜（用乾漆炒）、檳榔（用斑蝥炒）、茱萸（用牽牛炒）、乾薑（用碙砂炒）、附子（用鹽炒）、赤芍（用川椒炒）、胡椒（用茴香炒）、石菖蒲（用桃仁炒）。
原文
上各銼，與所同炒藥熟，去水蛭等不用，只以青皮等十件為末，酒糊為丸，如梧子大。每五丸至七丸，空心紫蘇湯下。
白話
以上各藥材銼碎，與共同炒過的藥物一起炒熟，去掉水蛭等藥物不用，只用青皮等十味藥材研為末，用酒糊製成丸，如梧桐子大。每次五丸至七丸，空腹用紫蘇湯送下。
原文
塌腫神應丸治諸蠱毒腹脹（方見積聚門）按此並治積聚導氣散郁之劑也又能入血分
白話
塌腫神應丸治療各種蠱毒腹脹。（方劑見積聚門）按：此方同時是治療積聚、導氣散鬱的方劑，又能進入血分。
原文
謹按：以上攻治諸方，皆有輕重所宜之制，宜對證選用，不得少差，致有實實虛虛之失也。
白話
謹按：以上攻治諸方，都有輕重適宜的製度，應對證選用，不得稍有差錯，以免造成實實虛虛的失誤。
原文
發明曰：禁服論云：“約方猶約囊也，囊滿弗約，則輸泄；方成弗約，則神與氣俱。
白話
《發明》說：《禁服論》云：“約束方劑如同約束袋子，袋子滿了不加約束，就會輸泄；方劑製成不加約束，則神與氣都會耗散。”
原文
”未滿而知約之，可以為工，不可以為天下師。此聖人所以退太過而進不及，以平為期也。大凡氣味者，有毒無毒，固宜常制矣。
白話
”未滿而知約束它，可以做為醫工，不可以做為天下人的師表。這就是聖人所以退去太過而進取不及，以平為標準的原因。大凡藥物的氣味，有毒或無毒，本來就應當常有製度。
原文
是以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。餘以穀肉果菜食養盡之。
白話
所以用大毒治病，病去十分之六；用常毒治病，病去十分之七；用小毒治病，病去十分之八；用無毒治病，病去十分之九。剩下的用穀肉果菜飲食調養來除盡病邪。
原文
至如君一臣二，奇之制也；君二臣四，耦之制也。
白話
至於像君藥一味臣藥兩味，是奇方的製度；君藥兩味臣藥四味，是偶方的製度。
原文
近而奇耦，制小其服；遠而奇耦，制大其服。大則數少，小則數多矣。多則九之，少則二之。補上治上，制以緩；補下治下，制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。
白話
病情近而配伍奇方或偶方，製劑要小；病情遠而配伍奇方或偶方，製劑要大。大的方劑藥味數少，小的方劑藥味數多。多的可達九味，少的只有兩味。補上焦治上焦，用緩方；補下焦治下焦，用急方。急方氣味濃厚，緩方氣味淡薄。
原文
下不以耦，汗不以奇，隨其邪之所在高下淺深，輕重虛實，影響無間，萬舉萬全，是謂中行，故可為師也。
白話
攻下不用偶方，發汗不用奇方，隨著病邪所在部位的高下淺深、輕重虛實，應對如影隨形，萬無一失，這叫做中行，所以可以為師。
原文
假如病大而湯劑小，則邪氣少屈，而藥力已乏，欲不復治，其可得乎？
白話
假如病重而湯劑小，則邪氣稍微受挫，但藥力已經乏竭，想要不再復發治療，難道可能嗎？
原文
猶一杯之水，救一車薪之火，竟不能滅，是謂不及，故不可為師，而可以為工矣。
白話
就像一杯水，去救一車柴草的火，終究不能撲滅，這叫做不及，所以不可以為師，但可以為醫工。
原文
小而湯劑大，則邪服已盡，而藥有餘力，欲不傷正，何所容哉？
白話
病輕而湯劑大，則邪氣已經制服，但藥物還有餘力，想要不損傷正氣，哪裡容許呢？
原文
猶火炎昆岡，玉石俱焚，莫之能止，是謂太過，此又不可以為工，是乃粗醫也。三者之論，惟中而已。
白話
就像火燒昆崙山，玉石一起焚毀，沒有辦法阻止，這叫做太過，這又不可以做為醫工，這是粗魯的醫生。這三種論述，只有適中而已。
原文
過與不及，皆為偏廢，然而太過尤甚於不及，何以明之？
白話
過與不及，都是偏廢，然而太過尤其比不及嚴重，何以證明？
原文
蓋失之於姑息，邪復勝正者，止於勞而無益，猶可勉而適中；或失於苛暴，則正氣被傷，因而羸瘠者有之，危殆者有之，滅亡者有之，非徒無益，而又害之，此所謂尤甚也，可不戒哉！
白話
大抵失於姑息，邪氣重新勝過正氣的，只是勞而無益，還可以努力調至適中；或者失於苛暴，則正氣被傷，因而導致羸瘦的有之，危殆的有之，滅亡的有之，非但無益，反而害之，這就是所謂的尤其嚴重，怎能不警戒呢！
原文
嘗見仲景之書，於承氣條下，攻裡則曰：“若更衣，止後服。
白話
曾見仲景之書，在承氣湯條下，攻裡則說：“若更衣，就停止後服。”
原文
”於桂枝湯後，發表乃云：“漐漐微汗益佳，不可令如水淋漓。”本乎軒岐之微旨，有所得耳。
白話
”在桂枝湯之後，發表則說：“微微出汗最好，不可讓汗出如水淋漓。”這本是源於軒岐的微旨，有所心得罷了。
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