原文
子和云：“內經曰：‘三陽結，謂之膈。’三陽者，大小腸、膀胱也。結，謂熱結也。
白話
子和說：「《內經》說：『三陽結，謂之膈。』三陽，就是小腸、大腸、膀胱。結，是指熱結。」
卷二十五
論三陽結為膈病
卷二十五／反胃門14 句
原文
小腸熱結，則血脈燥；大腸熱結，則不圊；膀胱熱結，則津液涸。
白話
小腸熱結，則血脈乾燥；大腸熱結，則大便不通；膀胱熱結，則津液枯竭。
原文
三陽既結，則前後閉澀，下既不通，必反上行，所以噎食不下，縱下而復出也。此湯火不下，推而上行也。故經曰：‘少陽所至為嘔湧，溢食不下。’此理明矣。
白話
三陽已經結滯，則前後二陰閉塞不通，下部既然不通，必反向上行，所以噎食不下，即使吞下也會再吐出來。這是湯水都不能下行，被推向上行的緣故。所以《內經》說：「少陽之氣到來，表現為嘔吐上湧，飲食不下。」這個道理很明白了。
原文
後世強分為十膈五噎，其𣲖既多，其惑滋甚。人之溢食，初未遽然也。
白話
後世強行分為十膈五噎，其派別既多，造成的迷惑更加嚴重。人的飲食反逆，起初並非突然如此。
原文
或傷酒食，或胃熱欲吐，或胃風欲吐，醫者不察本原，投下香、桂、胡椒、丁香之屬。
白話
有的因酒食所傷，有的因胃熱想吐，有的因胃風想吐，醫者不察明根本原因，就投用香、桂、胡椒、丁香之類的藥物。
原文
設如傷酒傷食，正可攻逐，豈可言虛，便將熱補。
白話
假如是傷酒傷食，正可用攻逐之法，怎能說是虛證，就用熱補之藥。
原文
素熱之人，三陽必結，食必上潮，醫氏猶云胃寒不納，燔針灼艾，三陽轉結，歲月彌深，遂成噎病。
白話
平素內熱的人，三陽必然結滯，飲食必然上逆，醫者卻說胃寒不納食，用燔針灼艾，使得三陽更加結滯，歲月漸深，於是成為噎病。
原文
世傳五噎寬中散，有姜、有桂；十膈散，有附、有烏，其可用乎？
白話
世上流傳的五噎寬中散，有生薑、有肉桂；十膈散，有附子、有烏頭，這些方藥可以用嗎？
原文
今代劉河間治膈氣噎食，承氣三湯，獨超近代。用藥之時，更詳輕重。
白話
當今劉河間治療膈氣噎食，用承氣三湯，獨超近代。用藥的時候，更要詳審病情輕重。
原文
假如閉久，宜先潤養，小著湯丸，累累加之，關扄自透。
白話
假如閉塞日久，應當先滋潤養護，少量用湯丸，逐漸增加，關隘自然通透。
原文
其或咽噎上阻，痰涎微，用酸苦湧出，因而治下，藥勢易行。
白話
如果咽喉噎塞上部受阻，痰涎輕微，用酸苦之藥湧吐而出，隨後治療下部，藥力容易運行。
原文
設或不行，蜜鹽下導，結散陽消，飲食自下，莫將巴豆耗卻天真。”
白話
假如仍然不行，用蜜鹽引導下行，結散陽消，飲食自然能夠下嚥，不要用巴豆耗損元氣。」
原文
按此論三陽結為膈病，力關（此處可能爲“例觀”或其他，按原文保留）世俗言胃冷用熱藥之誤，可謂明矣。但用藥專指承氣而言，則失之太峻。
白話
按：此論三陽結為膈病，力關（此處可能為「例觀」或其他，按原文保留）世俗認為胃冷而用熱藥的錯誤，可以說是明白了。但用藥專門指承氣湯而言，則失之過於峻猛。
原文
蓋此藥有實熱者可用之，其有脾胃衰虛，並血液枯竭之人，皆在所禁也。
白話
因為此藥有實熱者可用，那些脾胃衰弱虛損，以及血液枯竭的人，都在禁忌之列。
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