原文
金匱崔氏八味丸，治腎虛氣乏，下元冷憊，腹臍疼痛，夜多旋溺，腳膝緩弱，肢體倦怠，麵皮痿黃，或黧黑，及虛勞不足，渴欲飲水，腰重疼痛，小腹急痛，小便不利，並宜服之。前腎氣丸加桂心（一兩） 附子（炮一兩）
白話
金匱崔氏八味丸，治療腎氣虛弱不足，下焦虛寒冷痛，肚臍疼痛，夜間小便頻繁，腳膝酸軟無力，肢體疲倦倦怠，臉面肌膚枯萎發黃，或呈黧黑色，以及虛勞不足，口渴想喝水，腰部沉重疼痛，小腹拘急疼痛，小便不利，都適宜服用。這是在前腎氣丸的基礎上加入桂心（一兩）、附子（炮製一兩）。
卷十九
補虛損壯筋骨之劑
卷十九／虛損治法35 句
原文
上為細末，煉蜜丸，如桐子大。每五七十丸，溫酒送下，鹽湯亦得。空心食前，妇人淡醋湯下。
白話
以上藥材研成細末，用煉過的蜂蜜調和製成丸，大小如梧桐子。每次服用五到七十丸，用溫酒送服，用鹽湯也可以。空腹在飯前服用，妇人用淡醋湯送服。
原文
局方西川石刻安腎丸：治真氣虛憊，腳膝弱緩，夜夢遺精，小便滑數而清。
白話
局方西川石刻安腎丸：治療真氣虛弱不足，腳膝酸軟無力，夜間夢遺，小便滑利次數多但顏色清。
原文
青鹽（四兩） 鹿茸（炙） 柏子仁（淨） 石斛 附子 川烏（炮） 巴戟（去心） 肉桂 菟絲子蓯蓉 韭子 葫蘆巴 杜仲 破故紙（炒） 石棗 遠志 赤石脂 茯苓 茯神 茴香（炒各一兩） 蒼朮 川楝 川椒 山藥（各四兩）
白話
青鹽（四兩）、鹿茸（炙過）、柏子仁（揀淨）、石斛、附子、川烏（炮製過）、巴戟（去心）、肉桂、菟絲子、肉蓯蓉、韭子、葫蘆巴、杜仲、破故紙（炒過）、石棗、遠志、赤石脂、茯苓、茯神、茴香（炒過，各一兩）、蒼朮、川楝、川椒、山藥（各四兩）。
原文
上為末，山藥酒糊丸，如梧子大。每七八十丸，空心鹽湯下。
白話
以上藥材研成細末，用山藥和酒調和製成糊丸，大小如梧桐子。每次服用七八十丸，空腹用鹽湯送服。
原文
無比山藥丸，治諸虛百損，五勞七傷，肌體消瘦，膚燥脈弱。
白話
無比山藥丸，治療各種虛損、五勞七傷，肌肉身體消瘦，皮膚乾燥，脈象虛弱。
原文
赤石脂 茯神（各一兩） 山藥（三兩） 蓯蓉（四兩酒浸） 巴戟 牛膝（酒浸） 澤瀉 山茱萸肉（各一兩） 五味子（二兩） 杜仲 菟絲子 熟地黃（各三兩）
白話
赤石脂、茯神（各一兩）、山藥（三兩）、肉蓯蓉（四兩，用酒浸泡）、巴戟、牛膝（用酒浸泡）、澤瀉、山茱萸肉（各一兩）、五味子（二兩）、杜仲、菟絲子、熟地黃（各三兩）。
原文
上石臼內杵為末，煉蜜丸梧子大，每四、五十丸，空心溫酒下。楊氏還少丹大補真氣虛損肌體瘦弱
白話
在石臼中搗成細末，用煉蜜調和成丸，大小如梧子，每次服用四、五十丸，空腹用溫酒送服。楊氏還少丹大補真氣，治療虛損肌肉身體瘦弱。
原文
肉蓯蓉、遠志、茴香、巴戟、山藥、枸杞子、熟地黃、石菖蒲、山茱萸、牛膝、杜仲、楮實子、五味子、白茯苓。
白話
肉蓯蓉、遠志、茴香、巴戟、山藥、枸杞子、熟地黃、石菖蒲、山茱萸、牛膝、杜仲、楮實子、五味子、白茯苓。
原文
上石臼內搗為末，煉蜜丸，如梧子大。每五十丸，空心溫酒送下。
白話
在石臼中搗成細末，用煉蜜調和成丸，大小如梧子。每次服用五十丸，空腹用溫酒送服。
原文
機要牛膝丸，治腎肝損，骨痿不能起於床，宜益精。筋緩不能自收持，宜緩中。此丸主之。
白話
機要牛膝丸，治療腎和肝的損耗，骨骼痿軟不能起床，適宜補益精髓。筋脈弛緩不能自己控制抓握，適宜緩解中部。此丸主治這些症狀。
原文
牛膝（酒浸） 萆薢 杜仲（炒） 蓯蓉（酒浸） 菟絲子 防風 葫蘆巴（炒） 桂（減半） 補骨脂 沙苑蒺藜
白話
牛膝（用酒浸泡）、萆薢、杜仲（炒過）、肉蓯蓉（用酒浸泡）、菟絲子、防風、葫蘆巴（炒過）、桂（用量減半）、補骨脂、沙苑蒺藜。
原文
上等分，為細末，酒煮豬腰子為丸，每五七十丸，空心溫酒下。按此用防風以升發肝氣非補肝也
白話
以上各味等分，研成細末，用酒煮豬腰子調和製成丸，每次服用五、七十丸，空腹用溫酒送服。按語：這裡使用防風是為了升發肝氣，並不是補益肝臟。
原文
地黃丸，治陽盛陰虛，肝腎不足，房室虛損，形瘦無力，面多青黃而無常色，宜此養榮血、腎氣。
白話
地黃丸，治療陽氣過盛陰氣虛損，肝腎不足，房事過度導致虛損，形體消瘦無力，臉面多呈青黃色而無正常血色，適宜用此丸滋養榮血、腎氣。
原文
蒼朮（泔浸） 熟地黃（各一斤） 乾薑（春七錢夏半兩秋七錢冬一兩）
白話
蒼朮（用泔水浸泡）、熟地黃（各一斤）、乾薑（春天七錢、夏天半兩、秋天七錢、冬天一兩）。
原文
上石臼杵為末，蒸棗肉為丸，桐子大。每五、七十丸至百丸，諸飲下。
白話
在石臼中搗成細末，用蒸過的棗肉調和製成丸，大小如桐子。每次服用五、七十丸到百丸，用各種飲品送服。
原文
若加五味子，為腎氣丸，述類像形神品藥也。
白話
如果加入五味子，就成為腎氣丸，是述類像形神品的上等藥物。
原文
按以上諸方，少陰例藥也。蓋謂腎為真水，有補無瀉，故古人立腎氣丸法，後世俗因之以補陽。然陽虛者亦有之，但不可例為常補爾。
白話
按語：以上各個方劑，都是少陰經的例用藥物。因為腎是真水，只有補益沒有瀉法，所以古人設立腎氣丸的治法，後世俗人因而用它來補陽。然而陽虛的情況也是有的，只是不可以把它當作常規的補益方法罷了。
原文
謹按，虛損之證，其源雖多，莫不因胃氣、元氣不足，致氣虛、血虛，陰陽俱虛。
白話
謹慎按語：虛損的證候，雖然病源很多，無不是因為胃氣、元氣不足，導致氣虛、血虛，陰陽都虛。
原文
或房勞精竭，榮衛弱，而腑臟氣痿，不能輸養，為疲極，甚者變為勞瘵之疾。
白話
或者因為房事過度精氣衰竭，榮衛之氣虛弱，導致臟腑之氣痿弱，不能輸布營養，變成極度疲乏，嚴重的就變成勞瘵的疾病。
原文
但世俗處治，昧此病機源委，例用香燥或金石之劑，往往誤人。
白話
但是世俗的治療方法，不明白這個病機的根源和結局，例行使用香燥或金石之類的藥物，往往貽誤病人。
原文
惟有宋錢仲陽建五臟虛方，迥出前人之論；我丹溪先生髮揮局方之失，示用補端緒。
白話
只有宋代錢仲陽建立五臟虛損的方劑，遠遠超越前人的論述；我丹溪先生發揮闡述局方的缺失，揭示使用補法治療的端緒。
原文
言東垣所謂飲食勞倦，內傷元氣，則胃脘之陽不能升舉，並心肺之氣陷入於中焦，而用補中益氣治之，此實前人之所無也。
白話
說的是東垣所說的飲食不節、勞倦過度，內傷元氣，那麼胃脘的陽氣不能升舉，加上心肺之氣陷入中焦，因而用補中益氣治療，這實在是前人所沒有的。
原文
然天不足於西北，地不滿於東南，天陽而地陰。
白話
然而天在西北方不足，地在東南方不滿，天是陽而地是陰。
原文
西北之人，陽氣易降；東南之人，陰氣易升。
白話
西北的人，陽氣容易下降；東南的人，陰氣容易上升。
原文
苟不知此，而徒取其法，則於氣之降者，固可以獲效；而於氣之升者，亦從而用之，吾恐反增其病矣。意此不可恃為通行之法云。人之虛者，多是陰不足。
白話
如果不了解這個道理，只是片面套用這些方法，那麼對於氣下降的人，固然可以獲得效果；但對於氣上升的人，也跟著使用，我擔心反而會加重病情。這意味著這個方法不能當作普遍通行的治法。人的虛損，大多數是陰不足。
原文
邵子謂：“天地自相依附，天依形，地附氣。其形也有涯，其氣也無涯。
白話
邵子說：「天地相互依附，天依附形，地依附氣。人的形體是有限的，而氣卻是無限的。
原文
”人之形質，有涯者也，天癸絕後，則形衰矣。
白話
人的形體質地，是有限的，天癸枯竭之後，形體就衰老了。
原文
苟不益陰以內守，則陽亦無得以發揚為健運之能，是天失所依也，而為飄散飛蕩，如喪家之狗耳。
白話
如果不能補益陰精來固守體內，那麼陽氣也無法發揮健運的功能，這就是天失去依附，飄散飛揚，像無家可歸的狗一樣。
原文
陽既飄散，則地愈失所附也，形氣不相依附，則死矣。人其補養殘衰傷朽之質，又何云哉！
白話
陽氣既然飄散，那麼地就更失去依附了，形體和氣不能相互依附，人就會死亡。對於人來說，要補養那殘餘衰朽受損的形質，又有什麼意義呢！
原文
斯論虛衰，與東垣法制，雖證不同，實本乎《內經》“陰精所奉，其人壽；陽精所降，其人夭”之旨。
白話
這些論述虛衰的觀點，與東垣的治療方法，雖然症狀表現不同，實際上根本都出自《內經》「陰精所奉的地方，人就長壽；陽精所降的地方，人就夭折」的意旨。
原文
蓋謂人之壽夭，比之經論南北二方，亦自微甚不等。
白話
大概說的是人的壽命長短，比起經論中南北兩方的差異，也有輕微和明顯的不同。
原文
升陽之例，當為活法；滋陰之劑，義亦是焉。
白話
升陽的方例，應當作為靈活運用的方法；滋陰的方劑，其道理也是一樣的。
原文
必求的在之虛，合病機而行其法如此，與世俗不明造化之理，概用溫補者，天地懸隔。
白話
必須找到真正虛損的部位，配合病機來運用這些方法，如此與世俗不懂造化之理、一概使用溫補的人相比，差距如同天地的懸隔。
原文
故於諸書補劑而不詳錄，學者審是，則思過半矣。
白話
因此對於各書中沒有詳細記錄的補益方劑，就不再一一收錄，學者如果能審察明白這些道理，對虛損的治療就能理解過半了。
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