原文
丹溪曰：“虛者補而養之，局方何例用辛香燥熱之劑，以火濟火，不無實實虛虛之禍。
白話
丹溪說：“虛弱的人應該用補益的方式來調養，局方為什麼慣例使用辛香燥熱的藥劑，這是以火助火，難免會造成實證更實、虛證更虛的禍害。
卷十九
論局方用諸熱藥補虛之失
卷十九／虛損門6 句
原文
若曰菟絲子丸之治腎虛，金釵石斛丸之治氣不足，茴香丸之治臟虛冷，玉霜丸之治氣虛，養正丹之治諸虛，樸附丸之治脾虛弱，按氣丹之治真元虛，四神丹之治五臟虛，蓯蓉大補丸之治元臟虛，鍾乳白澤丸之治諸虛，三健湯之治氣不足甚者，內聚丹劑悉曰補脾胃、補腎、補五臟、補真氣，而方各條下曰口苦面黃，曰氣促喘急，口淡曰舌澀，曰噫酸，曰舌乾，曰溺數，曰水道澀痛，曰唇口乾燥等證，悉是明具熱論，如何類聚燥熱，而謂可以健脾溫胃而滋腎補氣乎？
白話
至於說菟絲子丸治療腎虛，金釵石斛丸治療氣不足，茴香丸治療臟腑虛冷，玉霜丸治療氣虛，養正丹治療各種虛證，樸附丸治療脾虛弱，按氣丹治療真元虛，四神丹治療五臟虛，蓯蓉大補丸治療元臟虛，鍾乳白澤丸治療各種虛證，三健湯治療氣不足嚴重的，這些內服的丹藥都說可以補脾胃、補腎、補五臟、補真氣，然而各方條目下所記載的口苦面黃、氣促喘急、口淡、舌澀、噯氣泛酸、舌乾、小便次數多、尿道澀痛、唇口乾燥等症狀，全都是明顯具有熱象的論述，怎麼能聚集這些燥熱的藥物，卻說可以健脾溫胃、滋腎補氣呢？
原文
又骨碎補丸治肝腎風虛，乳香宣經丸治體虛，換腿丸治足三陰經虛，或因感風而虛，或因虛而感寒。
白話
另外，骨碎補丸治療肝腎風虛，乳香宣經丸治療體虛，換腿丸治療足三陰經虛，有的是因為感受風邪而虛弱，有的是因為虛弱而感受寒邪。
原文
既曰體虛、肝腎虛、足三陰經虛，病非輕小，理宜補養，而自然銅、半夏、威靈仙、荊芥、地龍、川楝、烏藥、防風、牽牛、靈脂、草烏、羌活、石南、天麻、南星、檳榔等疏通燥疾之藥，俱補劑之大半，果何以補虛乎？
白話
既然說是體虛、肝腎虛、足三陰經虛，病情並不輕微，按理應當用補益的方法調養，然而自然銅、半夏、威靈仙、荊芥、地龍、川楝、烏藥、防風、牽牛、靈脂、草烏、羌活、石南、天麻、南星、檳榔這些疏通、燥烈、迅猛的藥物，竟然占了補劑方中的大半，這樣到底要如何補虛呢？
原文
地仙丹既曰補腎，而滋補之藥與僣燥走竄之藥相半，用之腎惡燥，而謂可以補腎乎？
白話
地仙丹既然說是補腎，但滋補的藥物與燥烈走竄的藥物各占一半，使用時腎臟本來厭惡燥熱，這樣還能說可以補腎嗎？
原文
借曰足少陰經非附子輩不能自達，八味丸，仲景腎經藥也，八兩地黃以一兩附子佐之。觀此，則是非可得而定矣。”
白話
假如說足少陰經非用附子這類藥物不能自行到達，那麼八味丸是張仲景治療腎經的藥方，用了八兩地黃，只用一兩附子作為輔助。從這裡來看，是非對錯就可以確定了。”
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