原文
丹溪曰：“血氣者，身之神也。神既衰乏，邪因而入，理或有之。
白話
丹溪說：“血氣是身體的神。神已經衰弱疲乏，邪氣因此侵入，道理上或許有這種情況。
卷十九
論虛證夾痰有似邪祟
卷十九／虛損門19 句
原文
若夫血氣俱虧，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二宮各失其職，視聽言動皆有虛妄，以邪治之，焉能愈病？
白話
至於血氣都虧虛，痰滯留在中焦，妨礙氣機的升清降濁，無法正常運作，以致五臟六腑各自失去功能，視覺、聽覺、言語、行動都出現虛幻妄亂，如果當作邪祟來治療，怎麼能夠治癒疾病呢？”
原文
”憲幕傅兄之子，年十七，暑月因勞而渴，恣飲梅漿，又連得大驚三四次，妄言妄見，病似邪鬼，兩脈皆虛弦而沉數。
白話
憲幕傅兄的兒子，十七歲，暑月因為勞累而口渴，隨意飲用梅子漿，又接連受到三四次大的驚嚇，出現胡言亂語、幻視幻覺，病狀像邪鬼作祟，兩手的脈象都呈現虛弦而沉數。
原文
予曰：“數為有熱，虛弦是大驚，又酸漿停於中脘，補虛清熱，導去痰滯，病乃可安。
白話
我說：“數脈表示有熱，虛弦脈表示大驚，加上酸梅漿停積在中脘，應該補虛清熱，導引去除痰滯，病才能安定。”
原文
”與參、朮、陳皮、茯苓、芩、連等，濃作湯，入竹瀝、薑汁與浹旬，未效。眾皆尤藥之未對。
白話
給與人參、白朮、陳皮、茯苓、黃芩、黃連等藥，濃煎成湯，加入竹瀝、薑汁，服用十天，沒有效果。大家都責怪藥方不對證。
原文
予知其虛之未回，痰之未導，仍與前藥加荊瀝，又旬余而安。
白話
我知道他的虛弱還沒恢復，痰還沒有導出，仍然用前方的藥加上荊瀝，又過了十多天才安定下來。
原文
外弟一日醉飽後，亂言妄見，且言伊兄生前事甚的。
白話
我的表弟有一天酒醉飯飽之後，胡言亂語、幻視幻覺，而且說起他兄長生前的事情非常具體真切。
原文
乃叔叱之曰：“食魚肉與酒大過，痰所為耳。
白話
他的叔父喝斥他說：“吃魚肉和喝酒太過量，是痰引起的罷了。”
原文
”灌鹽湯一大碗，吐痰一升許，汗因大作，困睡一宵而安。
白話
灌下一大碗鹽湯，吐出大約一升的痰，於是大量出汗，疲睏睡了一夜就安好了。
原文
又金氏婦，壯年，暑月赴筵回，乃姑詢其座次失序，自愧，因成病，言語失倫，其中又時間一句曰：“奴奴不是。”兩脈皆弦而數。予曰：“非鬼神，乃病也。但與補脾、導痰、清熱，數日自安。
白話
又有一位金家的婦人，壯年，暑月赴宴回來，她的婆婆詢問她座位次序混亂，她自覺羞愧，因此生病，言語錯亂，其中又不時說一句：“奴家不對。”兩手脈象都弦而數。我說：“不是鬼神，是病。只要給予補脾、導痰、清熱的藥物，幾天就會自然安好。”
原文
”其弟不信，以數巫者噴水而咒之，旬余而死。或曰：“病無鬼，以邪治之，何至於死？
白話
她弟弟不相信，請了幾個巫師噴水念咒對付她，十多天後就死了。有人問：“病沒有鬼，卻當作邪祟來治療，為什麼會導致死亡？”
原文
”曰：“暑月赴筵，外境蒸熱，辛辣適口，內境鬱熱，而況舊有積痰，加之愧悶，其痰與熱何可云喻。
白話
我說：“暑月赴宴，外界環境蒸熱，辛辣食物合口，體內鬱積熱氣，何況她原本就有積痰，再加上羞愧鬱悶，那痰與熱如何能夠形容呢？
原文
今乃驚以法尺，是驚其神，而血不寧也；噴以法水，是冷密其肌，汗不得泄也。
白話
如今卻用做法器用的尺子來驚嚇她，這是驚動了她的神，導致血不能安寧；用做法用的水噴灑，這是讓她的肌膚冷而緊閉，汗液無法排出。
原文
汗不得泄，則熱內燔；血不得寧，則陰消而陽不能獨立也。不死何俟？
白話
汗液不能排出，則熱在體內焚燒；血不能安寧，則陰液消散而陽氣不能獨自存在。不死還等什麼呢？”
原文
”或曰：“《外臺秘要》有禁咒一科，庸可廢乎？
白話
有人問：“《外臺秘要》中有禁咒這一科，難道可以廢除嗎？”
原文
”予曰：“移精變氣，乃小術耳，可治小病。
白話
我說：“移易精神、改變氣機，只是小法術罷了，可以用來治療小病。
原文
若內有虛邪，外有實邪，自有定法，符何能也？
白話
如果體內有虛邪，體表有實邪，自然有確定的治法，符咒能夠做什麼呢？
原文
惟符水可治膈上熱痰，一呷涼冷，豈不清快。
白話
只有符水可以治療膈上的熱痰，喝一口涼冷的符水，難道不清爽舒暢嗎？
原文
若內傷而虛，與冬令嚴寒，符水入口，必冰胃而死。”斯言也，可與識者道。
白話
如果是內傷而虛弱，加上冬天嚴寒，符水一入口，必然冰凍胃部而死亡。”這些話，可以跟有見識的人說。
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