原文
夫酒者，大熱有毒，氣味俱陽，乃無形之物也。
白話
酒這種東西，性質大熱且有毒，氣味都屬陽，是無形的物質。
卷十八
論酒飲傷
卷十八／內傷門10 句
原文
若傷之，止當發散，汗出則愈矣，此最妙法。
白話
如果被酒所傷，只應該用發散的方法，出汗就會痊癒，這是最好的治法。
原文
其次，莫如利小便，二者乃上下分消其濕，何酒病之有？
白話
其次，不如通利小便，這兩種方法能從上下分別消除濕氣，哪裡還會得酒病呢？
原文
今之酒病者，往往服酒蒸丸大熱之藥下之，又有用牽牛、大黃下之者，是無形元氣受病，反下有形陰血，乖誤甚矣！
白話
現在患酒病的人，常常服用酒蒸丸這類大熱的藥來瀉下，還有人用牽牛、大黃來瀉下，這是無形的元氣受病，反而去瀉有形的陰血，錯誤太嚴重了！
原文
酒性大熱，已傷元氣，而復重瀉之，況亦損腎水，真陰及有形陰血俱為不足，如此則陰血已虛，真水愈弱，陽毒之熱大旺，反增其陰火，是謂元氣消亡，七神何依，折人長命，不然則虛損之病成矣。
白話
酒性大熱，已經損傷元氣，又再加重瀉下，況且還會損傷腎水，真陰和有形的陰血都不足，這樣陰血已經虛弱，真水愈發衰弱，陽毒的熱邪大為旺盛，反而助長了陰火，這就叫做元氣消亡，七神無所依靠，折損人的壽命，不然就會形成虛損的病證。
原文
《金匱要略》云：“酒疸下之，久久為黑疸”，慎不可犯此戒，不若令上下分消其濕，解酲湯主之。
白話
《金匱要略》說：「酒疸如果用瀉下法，時間久了會變成黑疸。」千萬不可觸犯這個禁忌，不如讓上下分消濕氣，用解酲湯主治。
原文
謹按：酒者，是有形之物，即水飲同體也。今言無形元氣受病，不得傷於有形陰血者，蓋謂酒者，濕熱之物，入胃則臟氣俱熱，逐氣升降之際，而半有消耗之矣。
白話
謹按：酒是有形的物質，和水飲是同類的。現在說無形元氣受病，不能損傷有形的陰血，是因為酒是濕熱之物，進入胃後臟氣都變熱，隨著氣的升降過程，其中一半已經消耗掉了。
原文
至傷於腸胃，則升之不散，降之不下，鬱於氣分無形之地位，故言無形之物，非若水飲然體全降於腸胃中也。若今人之飲醇酒，則便少，此其可驗。是以傷則宜汗之、泄之，不得用重峻下劑。蓋此等藥不能入氣分，反傷有形陰血爾。
白話
到了損傷腸胃時，則上升不能發散，下降不能排出，鬱結在氣分無形的位置，所以說是無形之物，不像水飲那樣整個體質都降停留在腸胃中。就像現在的人喝烈酒，就會小便少，這可以驗證。因此受傷後應當用發汗、泄利的方法，不能用重峻的瀉下藥。因為這類藥物不能進入氣分，反而會損傷有形的陰血罷了。
原文
但斯意隱然，使人不能無疑，故或有辨之者，茲不復具。
白話
只是這個意思隱晦不明，讓人難免有疑惑，所以有人曾辨別過，這裡不再重述。
原文
然昔人有用下劑者，蓋或有酒飲傷積日久，而汗之、泄之不能愈，則重峻下劑而或可哉。故用者自宜對證詳審，勿以辭害意可也。
白話
然而古人也有用瀉下藥的，大概是因為酒飲所傷積聚日久，用發汗、泄利的方法不能痊癒，那麼用重峻的瀉下藥或許可行。所以用藥者自然應當對證詳細審察，不要因為文辭而妨礙了本意就可以了。
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