原文
外感風寒之邪，三日以外，谷消水去，邪氣傳裡，始有渴也。
白話
外感風寒的邪氣，三天之後，食物消化、水分代謝，邪氣傳入體內，才會出現口渴的症狀。
卷十八
上辨筋骨四肢
卷十八／內傷門9 句
原文
內傷飲食失節，勞役久病者，必不渴，是邪氣在血脈中，有濕，故不渴也。
白話
內傷是因為飲食不節制、勞累過度或久病的人，一定不會口渴，這是因為邪氣在血脈之中，挾帶濕氣，所以不會口渴。
原文
初勞役形質，飲食失節，傷之重者，必有渴，以其心火熾上，克於肺金，故渴也。
白話
起初因勞累身體、飲食不節制，受傷嚴重的人，必定會口渴，這是因為心火旺盛向上，剋制肺金，所以會口渴。
原文
又當以此辨之，雖渴欲飲水者，當徐徐少與之，不可縱意而飲，恐水多峻下，則胃氣愈弱，輕則為脹，重則傳變諸疾，必反復悶亂，百脈不安，夜加增劇，不得安臥，不可不預度也。上辨渴與不渴
白話
又應當以此來辨別，雖然口渴想喝水，應當慢慢少量地給予，不可隨意大量飲用，恐怕水太多急遽下行，會使胃氣更加虛弱，輕則導致腹脹，重則轉變為各種疾病，必定會反覆胸悶煩亂，全身經脈不安，夜晚更加嚴重，無法安穩躺臥，不可不預先考慮啊。以上是辨別口渴與不口渴。
原文
仲景《傷寒論》：中風能食，傷寒亦能食，二者皆口中和，而不惡食。
白話
張仲景《傷寒論》說：中風病人能進食，傷寒病人也能進食，這兩種情況口中都和潤，而且不厭惡食物。
原文
若勞役所傷，及飲食失節、寒溫不適，三者俱惡食，口不知五味，亦不知五穀之味。只此一辨，足以分內外有餘不足二證也。
白話
若是勞累過度所傷，以及飲食不節制、寒暖不調適，這三種情況都厭惡進食，口中嘗不出五味，也分辨不出五穀的味道。僅憑這一項辨別，就足以區分內傷、外感的有餘與不足兩種證候了。
原文
傷寒證雖亦能食，而不惡食，口中和，知五味，亦知穀味。
白話
傷寒證雖然也能進食，但不厭惡食物，口中和潤，能辨別五味，也能知道五穀的味道。
原文
蓋無內證，則心氣和，脾氣通，知五穀之味矣。
白話
因為沒有內傷的證候，心氣就會平和，脾氣就會通暢，所以能夠知道五穀的味道了。
原文
上辨外傷，不惡食；若勞役飲食失節，寒溫不適，三者皆惡食。
白話
以上辨別外感外傷，是不厭惡進食的；若是勞累、飲食不節制、寒暖不調適，這三種情況都會厭惡進食。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。