原文
丹溪曰：“氣無補法，俗論也。痞悶壅塞，似難於補。
白話
丹溪說：「氣沒有補益的方法，這是世俗的說法。胸腹痞滿、悶塞不通，看起來似乎難以用補法。
卷十六
論氣無補法之誤
卷十六／氣證門6 句
原文
不思正氣虛者，由七情內傷，六淫外侵，飲食不節，房勞致虛，脾土之陰受傷，轉運之官失職，胃雖受谷，不能運化，故陽升陰降，而成天地不交之否，清濁相混，邪何由行？
白話
沒有想到正氣虛弱的人，是因為七情內傷、六淫外侵、飲食不節制、房事勞倦導致虛損，脾土的陰分受傷，負責運化的臟腑功能失常，胃雖然能容受食物，卻不能運化，因此陽氣上升、陰氣下降，形成天地不交的否卦，清氣與濁氣相互混雜，病邪又從哪裡能排出呢？
原文
此等理，宜補養，却厚味，斷妄想，遠音樂，無有不安。”
白話
這樣的道理，應該用補養的方法，戒除厚味飲食，斷絕妄想，遠離聲色娛樂，沒有不安康的。」
原文
謹按：氣者，本腑臟天真之原也。虛，由七情及勞傷等因所致，則正氣、原氣不足也，故宜補之，則氣實氣化，病邪漸除。經曰：“虛則補之。”是也。
白話
謹按：氣，是臟腑先天真氣的根本。虛弱，是由於七情以及勞倦損傷等原因所導致，於是正氣、元氣不足，所以應該補益它，這樣氣就會充實、氣化功能正常，病邪逐漸消除。經書說：「虛弱就補益它。」就是這個道理。
原文
此補者，補其不足也，非為病邪陷下，腑臟精氣已備，天真元氣已絕而施補乎？此等非虛也，非不足也，無補之法必矣。
白話
這裡所說的補，是補其不足，並非是病邪內陷、臟腑精氣已經充足、先天元氣已經耗絕的情況下還施行補法嗎？這種情況並非虛弱，並非不足，沒有用補法的道理是必然的。
原文
大抵世俗拘此，止謂治病攻邪，不審補虛養正之理，實實虛虛，誤人生命，蓋不思之甚矣。
白話
大致上世俗之人拘泥於此，只說治病要攻逐邪氣，不審察補虛養正的道理，使得實證更實、虛證更虛，耽誤人的性命，實在是太不思考了。
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