原文
丹溪曰：“治氣一門，有曰治一切氣、冷氣、滯氣、逆氣、上氣，用安息香丸、丁沉丸、大沉香丸、蘇子丸、勻氣散、如神丸、集香丸、白沉香散、煨姜丸、鹽煎散、七氣散、溫白丸、生氣湯，悉用熱藥。夫天地周流於人之一身以為生者，氣也。
白話
丹溪說：「治療氣證的門類中，有提到治療一切氣、冷氣、滯氣、逆氣、上氣，使用安息香丸、丁沉丸、大沉香丸、蘇子丸、勻氣散、如神丸、集香丸、白沉香散、煨姜丸、鹽煎散、七氣散、溫白丸、生氣湯，全部都是用熱性藥物。天地之間循環運行於人體全身，用來維持生命的，就是氣。
卷十六
論局方用熱藥治諸氣之誤
卷十六／氣證門7 句
原文
陽往則陰來，陰往則陽來，一升一降，無有窮也。
白話
陽氣離去則陰氣到來，陰氣離去則陽氣到來，一升一降，沒有窮盡的時候。
原文
苟內不傷於七情，外不感於六淫，其為氣也，何病之有？
白話
如果內在不受七情所傷，外在不感受六淫之邪，那麼這個氣，會有什麼疾病呢？
原文
今曰滯氣、逆氣、上氣，皆是肺受火邪，氣得炎上之化，有升無降，熏蒸清道，甚而至於上焦不納，中焦不化，下焦不滲，遂展轉傳變，為嘔、為吐、為膈、為噎、為痰、為飲、為翻冒、為吞酸。
白話
如今所說的滯氣、逆氣、上氣，都是肺受到火邪侵犯，氣得到火性炎上而變化，只有上升沒有下降，熏蒸清虛的通道，嚴重到上焦不能受納，中焦不能消化，下焦不能滲利，於是輾轉傳變，成為嘔吐、呃逆、噎膈、痰飲、反胃、吞酸等病症。
原文
夫治寒以熱，治熱以寒，此正治之法也；治熱用熱，治寒用寒，此反佐之法也。
白話
用熱藥治療寒證，用寒藥治療熱證，這是正治的方法；用熱藥治療熱證，用寒藥治療寒證，這是反佐的方法。
原文
詳味前方，既非正治，又非反佐，此愚之所以不能無疑也。
白話
仔細品味前面所列的方劑，既不是正治，也不是反佐，這就是我之所以不能不產生疑惑的原因。
原文
觀其微意，可表者汗之，可下者利之，滯者導之，郁者揚之，熱者清之，寒者溫之，偏寒偏熱者反佐而行之，挾濕者淡以滲之，挾虛者補而養之，何嘗例用辛香燥熱之劑，以火濟火，實實虛虛，咎將誰執？”
白話
觀察其中的微妙用意，可以發表的就用發汗法，可以攻下的就用通利法，滯塞的就疏導它，鬱結的就宣揚它，熱證就清熱，寒證就溫補，偏寒偏熱的就用反佐法來治療，挾帶濕邪的就用淡味藥來滲利，挾帶虛證的就用補益來調養，何曾一概使用辛香燥熱的藥劑，用火來助火，使實證更實、虛證更虛，這個過錯將由誰來承擔呢？」
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