原文
潔古曰：“静而得之，為中暑；動而得之，為中熱。中暑者陰證，中熱者陽證。”
白話
潔古說：“在安靜狀態下得到的，稱為中暑；在活動狀態下得到的，稱為中熱。中暑是陰證，中熱是陽證。”
卷十一
論中暑中熱受病不同
卷十一／暑門11 句
原文
東垣曰：暑熱之時，無病之人，或避暑熱，納涼於深堂大廈，得之者，名曰中暑。
白話
東垣說：在暑熱的季節，沒有生病的人，有的人為了避開暑熱，在深邃的廳堂或寬敞的房屋裡納涼，因此而得到的病，稱為中暑。
原文
其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚火熱，無汗，為房室之陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越，多以大順散、熱藥主之，是也。
白話
這種病一定會頭痛、怕冷，身體拘攣緊繃，四肢關節疼痛而且心中煩悶，皮膚發熱，沒有汗，這是被房屋中的陰寒之氣所阻遏，使得全身的陽氣無法舒展宣發，大多用大順散這類熱性藥物來主治，就是這個道理。
原文
若行人或農夫，於日中勞役，得之者，名曰中熱。
白話
如果是行路的人或農夫，在太陽底下勞動，因此而得到的病，稱為中熱。
原文
其病必苦頭痛，發躁熱，惡熱，捫之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃為天熱外傷肺氣，蒼朮白虎湯涼劑主之。
白話
這種病一定會頭痛得很厲害，發作躁熱，怕熱，摸他的皮膚非常燙，一定會非常口渴想要喝水，大量出汗，沒有力氣活動，這是因為天氣炎熱從外部損傷了肺氣，用蒼朮白虎湯這類涼性藥方來主治。
原文
按此論，中暑即仲景所謂暍是也。此只作暑、熱分之，可見有陰陽二證，受病不同。
白話
按照這個說法，中暑就是張仲景所說的“暍”。這裡只是將暑、熱分開來看，可以看出有陰證和陽證兩種證型，感受病邪的方式不同。
原文
然夏月受病，有陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越，以大順散主之者，為中暑。蓋當暑月名之，猶冬月發熱為傷寒也。
白話
然而在夏天生病，有被陰寒之氣阻遏，使得全身陽氣無法舒展宣發，用大順散來主治的，這是中暑。這是在暑月裡給它命名的，就像冬天發熱稱為傷寒一樣。
原文
但中熱治例，雖云用蒼朮白虎湯，而又處清暑益氣之法。
白話
但是中熱的治療案例，雖然說用蒼朮白虎湯，卻又制定了清暑益氣的方法。
原文
況大順散一方，是仲景太陽例藥，然東垣施用，諒不如此，必有若蓋氣湯證例發揮，⿰日𦾓⿰日𦾓者，惜乎無傳，故使後人不能無疑也。詳後所論。
白話
況且大順散這個藥方，是張仲景太陽病證的範例用藥，但是李東垣使用它，想來不會這麼簡單，必定有類似蓋氣湯的證型範例來闡發，可惜沒有流傳下來，所以使得後人不能不產生疑惑。詳細內容在後面的論述中。
原文
矧中暑證，亦有於勞役動而得之；中熱證，亦有於避暑靜而得之。
白話
何況中暑的證候，也有在勞動活動時得到的；中熱的證候，也有在避暑安靜時得到的。
原文
大抵因人元氣虛實不同，故所受亦異，為治豈得而無變法哉？
白話
大體上因為每個人元氣的虛實不同，所以感受的病邪也不同，治療時難道能夠沒有變通的方法嗎？
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